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  • 양주지역 설화의 전승양상을 통해본 이야기문화의 현황과 향방

    강진옥 한국구비문학회 구비문학연구 44 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2003, 제 17집 1 1-40 (44 pages)

    • 7,300원
    이 연구는 설화의 현재적 전승양상을 파악하기 위하여 양주지역의 3개 읍면을 표본집단으로 삼아 현지조사한 성과를 토대로 하여 이루어졌다. 전설의 전승은 80대부터 60대에 이르는 노년층을 중심으로 이루어졌으며, 거주지역이 중심이 된 지명 유래가 주를 이루었다. 전설 전승은 쇠퇴했지만, 전설적 관심은 전세대에 걸쳐 귀신이나 도깨비 등을 비롯한 ‘기이’를 주조로 하는 새로운 이야기형태로 자리바꿈하고 있음을 확인할 수 있었다. 민담의 전승은 60-80대에서나 가능한 것으로 확인되었으며, 연령층에 따른 이야기문화의...

  • 동아시아 창세신화의 세계인식과 철학적 우주론의 관계

    조현설 한국구비문학회 구비문학연구 37 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 13집 4 99-135 (37 pages)

    • 6,600원
    이천 수백 년 전, 시인 굴원(屈原, B.C.343～290?)은 <천문(天問)>에서 이렇게 물었다. 묻노니, 태초에 대해 누가 전해 줄 수 있을까? 천지가 아직 마련되지 않았는데 무엇으로 상고할까? 저 혼돈을 누가 궁구할 수 있을까? 무엇이 그 속을 떠다녔는지 어떻게 알 수 있을까? 때로 밝고 때로 어두우니 밤낮의 바뀜은 어떻게 이뤄진 것일까? 음양이 서로 섞여 만물이 생기는데 무엇이 근본이고 무엇이 변화인가? 둥근 하늘에는 아홉 층이 있다는데 누가 그것을 만들었는가? 그런 작업은 얼마나 훌륭한가, 누가 처음 그것을 지었는가?...

  • <서산 박첨지 놀이> 연구

    허용호 한국구비문학회 구비문학연구 47 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2000, 제 10집 9 247-293 (47 pages)

    • 7,600원
    <서산 박첨지 놀이>는 우리 나라 인형극 연구에 있어서 중요한 위치를 차지한다. <서산 박첨지 놀이>를 학계에 처음 소개한 서연호는, “현존하는 유일한 남사당패의 꼭두각시와 더불어 향인 연희패로서 서산 박첨지가 살아있다는 것은 우리 인형 놀이 연구의 귀중한 자료가 아닐 수 없다.”고 말한다. 이 언급은 <서산 박첨지 놀이>가 갖는 ‘현존하는 토박이 광대패 놀이로서의 가치’를 높이 산 것이다. 이러한 중요성은 임재해에 의해서도 거듭 피력이 된다. 그는 <서산 박첨지 놀이>가 토박이 광대에 의해서 전승된 연행의 하나로서,...

  • 한국 가면극의 형성과 송대잡극

    안상복 한국구비문학회 구비문학연구 30 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2000, 제 10집 6 159-188 (30 pages)

    • 5,900원
    이 글은 한 중 두 나라 전통극사에 나타나고 있는 관련 양상을 통해서 현전하는 한국 가면극의 형성시기를 추론해 보기 위한 것이다. 필자는 한중 전통극의 관련 양상에 대하여 \'한중 우희의 관련양상에 대한 한 고찰\'이란 제목으로 일차 시도한 바 있는데, 거기서 마련한 근거를 바탕으로 논의를 좀 더 진전시켜 보고자 한다. 즉, 산대희에서 산대극(가면극을 의미함)으로 이어지는 한국 전통극의 맥락과 중국의 송잡극으로 대표될 수 있는 연극의 전통을 비교 고찰하고 거기서 얻어진 결과를 한국 가면극의 형성시기를 추론하는 데...

  • 아라리의 여성관련사설의 주제양상과 소비지향 분석 : 시집살이, 애정갈등노래류의 ‘여성적 말하기’ 방식을 중심으로

    강등학 한국구비문학회 구비문학연구 28 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1999, 제 9집 4 97-130 (28 pages)

    • 5,700원
    서사민요에 대한 본격적인 논의는 『서사민요연구』에서부터 이루어졌다. 그것은 장르론, 유형론, 문체론, 전승론 등 서사민요를 이루는 중요한 국면들을 체계적인 문제의식으로 드러내면서 민요를 보는 관점의 변화를 촉구한 셈이다. 여기에서 확고하게 이루어진 ‘서사’라는 장르규정은 이후에 제기된 논의들을 통해 그 정체성이 재론되면서 서사민요의 성격적 특징을 구체화하는 과정을 보여주고 있다.

  • 碑詩歌의 地域性과 繼承化 問題 : 양구지역의 민요 사례를 중심으로

    李昌植 한국구비문학회 구비문학연구 26 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1999, 제 8집 6 193-218 (26 pages)

    • 5,500원
    민요는 다수 사람들의 삶을 표현하는 구비전승물이다. 강원도 민요는 그 곳 다수 사람들의 모듬살이를 형상화하고 그들의 의식세계를 드러내는 노래문학이다. 이 글에서는 강원도 민요 가운데 양구지역의 민요를 통하여 현재 ‘이 곳’에 살고 있는 사람들과 과거에 이 곳에 살았던 사람들의 모듬살이와 그들의 세계관을 이해할 수 있다는 점에서 그 가치를 강조하고 싶다. 양구지역의 민요에는 이곳 사람들의 삶의 양상과 생각을 다면적으로 담지하고 있으며, 그것을 통하여 양구 사람들은 人性을 드러낼 뿐만 아니라 독자적인 문화를...

  • 탈놀이의 역사적 연구

    전경욱 한국구비문학회 구비문학연구 60 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1997, 제 5집 7 183-242 (60 pages)

    • 8,900원
    본고에서는 탈놀이의 문헌기록에 대한 고찰과 탈놀이의 기원․형성과정에 대한 고찰을 통하여 탈놀이의 역사적 연구를 진행하고자 한다. 그동안 탈놀이에 관한 문헌자료들이 꾸준히 발굴되어 왔다. 최근에도 새로운 자료들이 발굴되어 탈놀이에 대한 새로운 사실을 전해 주고 있다. 현재 문헌자료에 기록된 탈놀이는 주로 전문적 놀이꾼에 의해 공연되던 것이다. 그런데 기존연구에서는 이 점이 부각되지 못했다. 그러므로 본고에서는 기존의 문헌자료와 새로 발굴된 문헌자료들을 모두 동원하여 전문적 놀이꾼에 의해 전승되어 온...

  • <봉산탈춤> 속의 여성들 : 여성 등장 인물들의 대칭적 형상화에서 드러나는 남성 중심성

    허용호 한국구비문학회 구비문학연구 15 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1997, 제 4집 18 519-533 (15 pages)

    • 4,400원
    <봉산탈춤>의 주제를 ‘벽사의 의식무’, ‘파계승 풍자’, ‘양반 계급에 대한 모욕’, ‘서민 생활의 어려움’, ‘남녀(夫婦와 妻妾)의 갈등’ 등으로 파악하는 견해가 있다. 이와는 달리 ‘관념적 허위 비판’, ‘신분적 특권 비판’, ‘남성의 횡포 비판’으로 파악하기도 한다. 본고는 위와 같은 견해에 대한 비판적 접근을 목적으로 한다. 그 비판적 접근에는 여러 가지가 있을 수 있다. 앞선 견해들의 접근 방식에 대한 비판에서부터 논리의 불철저성 혹은 오류 등을 지적하는 것까지 다양한 방식으로 접근할 수가 있다.

  • 이성계 전설의 인물인식과 그 특징

    이태문 한국구비문학회 구비문학연구 29 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1997, 제 4집 10 251-279 (29 pages)

    • 5,800원
    이야기란 인간이 가진 삶에 대한 애정과 친밀감을 보여주는 미적 증거물이다. 인간은 이야기를 통해 과거의 삶을 정리하고, 현재의 삶을 확인하며, 다가올 미지의 시간과 세계에 대해 꿈꾸기도 한다. 이처럼 이야기는 그 향유자의 가치 행위이자, 구체적인 삶의 한 형식으로 지속되어 왔다. 이야기(敍事物)의 본질과 그 개성은 사건 전개와 문제 제기, 그리고 주인공의 문제 해결 과정에서 드러난다. 이때 주인공의 세계에 대한 인식 태도와 문제의 심각성은 이른바 ‘자아와 세계의 대결’ 양상 속에서 다양하게 규정된다. 주인공이...

  • 來世俗信語 硏究

    최래옥 한국구비문학회 구비문학연구 46 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1996, 제 3집 19 589-634 (46 pages)

    • 7,500원
    이 논문은 구전하는 내세에 관한 민간속신어를 대상으로 해서 구조를 분석하고 의미를 추출해서 기본적인 한국인의 사상과 감정을 파악하고자 한 글이다. 구전하는 언어물을 구비문학이라고 하는데, 그 안에는 구비산문인 설화, 구비운문인 민요, 구비희곡인 판소리와 가면극 대사와 무가가 있고, [碑短文]으로는 속담과 수수께끼, 그리고 민간속신어라고 三分을 한 것이 있다. ‘[碑短文’과 ‘民間俗信語’]라는 용어를 명명한 것은 필자가 처음으로 하였다.

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