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  • 마산오광대의 대본 분석을 통해 본 연희성

    박진태 한국구비문학회 구비문학연구 30 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2010, 제 31집 13 435-464 (30 pages)

    • 5,900원
    마산오광대는 전승이 단절되고 대본만 남아있지만, 오광대와 들놀음에 성립되어 있는 놀이마당들이 총집합되어 있기 때문에 마당별로 연희성을 분석하고 그 구성원리를 도출하 여 일반화를 위한 연구의 토대를 마련하였다. 오방신장놀이는 중심잡기 놀이이고, 중놀이는 경계넘기 놀이이고, 문둥이놀이는 맺힌 것을 푸는 놀이이고, 양반놀이는 약자가 강자와의 위상관계를 뒤집는 놀이이고, 영노놀이는 약자가 위기를 모면하는 놀이이고, 할미놀이는 약 자의 꿈이 좌절되는 놀이이고, 사자놀이는 강자가 약자를 제압하는 놀이임을 밝혔다....

  • 판소리의 다문화적 성격과 문화연변

    김현주 한국구비문학회 구비문학연구 30 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2008, 제 26집 4 101-130 (30 pages)

    • 5,900원
    판소리의 다문화적 성격은 매체형식이 융합되는 방식을 통해 유추해볼 수 있다. 그것은 판소리가 다양한 매체형식들이 융합되는 과정을 거치면서 형성되었기 때문이기도 하고, 현대에 들어 판소리가 다른 장르로 확충되거나 판소리 관련 장르를 파생시킬 때에도 그것이 현대 문화양식들과의 매체적 융합을 통해 이루어졌기 때문이기도 하다. 판소리는 원래 기층문화적 인식을 토대로 생겨난 것이었다. 그런데 판소리가 성장 발전하는 과정에서 다양한 문화를 접촉하게 되었는데, 그것은 크게는 무가, 나례, 그리고 도시 유흥문화라고 할...

  • 골계전 설화의 다문화 읽기와 다문화 사회 만들기

    임재해 한국구비문학회 구비문학연구 46 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2008, 제 26집 2 29-74 (46 pages)

    • 7,500원
    우리 사회가 다문화 사회로 가는 상황은 모두 넷이다. 국제적인 세계화 현상과 노마디즘 사조, 그리고 한국적인 상황으로서 외국 노동자들의 유입과 외국 여성들의 혼입이다. 다문화 사회가 다각적으로 진행되는 데도 다문화주의 인식이 부족해서 문화적 갈등이 빚어진다. 그러나 설화는 창조적인 상상의 문화를 다양하게 갈무리하고 있기 때문에 전통사회에서도 다문화적 성격을 띠고 있었다. 다문화 의식을 지닌 유학자들은 경전 중심의 유교문화에 몰입되지 않고 설화를 통해서 주변부 문화와 소수자 문화에 관심을 기울였다. 따라서...

  • 구비문학의 축제성과 축제에서 구비문학의 기능

    임재해 한국구비문학회 구비문학연구 57 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2007, 제 24집 1 1-57 (57 pages)

    • 8,600원
    우리 현실문화로서 주목되는 문화 가운데 하나가 축제이다. 축제의 기원을 설명하고 축제를 확산시키며 발전시키는 데 구비문학은 긴요한 구실을 할 뿐 아니라, 구비문학의 구연 자체가 곧 축제를 이루기도 한다. 따라서 구비문학이 지닌 축제성을 발견하고 축제에서 발휘되는 구비문학의 기능과, 구비문학에 의한 축제 만들기의 가능성을 찾는 것이 이 연구의 목적이다. 구비문학 가운데 설화의 축제적 기능으로는 사회적 관계와 윤리를 뒤집어엎는 전도 기능과 커뮤니타스의 조성에 의한 해방 기능이 있다. 민요에도 윤리적 전도에...

  • 도심 공원 이야기판의 과거와 현재 : 서울 종로구 이야기판을 중심으로

    신동흔, 김종군, 김경섭 한국구비문학회 구비문학연구 43 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 14 519-561 (43 pages)

    • 7,200원
    이글은 현지조사 결과를 토대로 삼아 도심 공원 이야기판의 과거와 현재를 살피고 그 미래를 조망하는 것에 목적을 둔다. 2005년 9월부터 2006년 5월까지 종묘 공원과 서울노인복지센터에서 조사한 이야기판과 이전 탑골 공원의 이야기판을 논의 대상으로 삼았다. 탑골 공원 이야기판의 성격을 몇 가지로 정리하면, 우선 탑골 공원에는 재담과 고담과 같은 ‘문학적 담화’가 소통되는 고정된 장소가 있었다는 점, 두 번째로 지적할 수 있는 것은 탑골 공원의 이야기판이 장터거리 특성을 반영한 열린 이야기판이라는 점, 마지막으로...

  • 사이버공동체의 소통양식과 설화 전승양상의 재인식

    임재해 한국구비문학회 구비문학연구 77 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 22집 1 1-77 (77 pages)

    • 10,000원
    성격을 상대적으로 이해하고 매체에 따른 특성도 대조적으로 포착함으로써, 사이버공간의 담론양식과 설화의 전승양상 및 구연상황을 재인식하는 것이다. 첫째, 이야기의 구연공동체와 사이버공동체는 현실세계와 가상세계가 서로 소통하며 순환한다는 동질성을 지니고 있다. 이야기꾼이 중심이 되어 동시적이고 일시적으로 형성된 것이 구연공동체라면, 모든 사람들이 저마다 주체가 되어 수시로 들고나는 비동시적이고 지속적으로 형성되는 것이 사이버공동체이다. 둘째, 구연공동체는 ‘풍문(rumor)효과’로 검열을 피하고 자유롭게...

  • 토박이 광대패 인형극의 전승 양상 : 서산시 음암면 탑곡 마을의 서산박첨지놀이를 중심으로

    허용호 한국구비문학회 구비문학연구 78 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 20집 5 167-244 (78 pages)

    • 10,000원
    서산박첨지놀이는 남사당패라는 전문적인 떠돌이 광대패 인형극의 영향 아래에서 형성되었다. 하지만 일정한 지역에 근거를 둔 토박이 광대패에 의한 연행과 전승이라는 특징에 따라 독특한 면모를 가지게 된다. ‘바가지, 소나무 껍질, 칡넝쿨 속 등 주변에서 쉽게 구할 수 있는 재료들을 이용한 소박하고 투박한 인형들’, ‘소박한 주머니 인형 형태와 주머니 인형 조종 방식’, ‘서산 방언의 사용’, ‘소경의 눈뜨기와 같은 독특한 연행술’, ‘연행자들의 증가와 여성 연행자의 참여’, ‘목소리 변조기의 소멸’, ‘인형 목소리...

  • ‘연행 인형’을 통해서 본 조선시대 사람들의 인형 인식 양상

    허용호 한국구비문학회 구비문학연구 44 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 19집 11 371-414 (44 pages)

    • 7,300원
    포착을 실마리로 하여, 여러 문헌에 나타나는 인형 연행에서의 인형 인식 고찰로 이어졌다. 이어서 인형 연행 전 과정을 통하여 드러나는 인형 인식의 지향성과 그 문화적 기반에 대한 논의로까지 확장하고, 문화적 기반 이면에 자리한 인간 태도에 대한 필자 나름의 견해를 피력했다. 논의 결과를 정리해 보면 다음과 같다. 조선시대 사람들은 연행 인형을 ‘초자연적 존재/자연적 존재’로 인식한다. 초자연적 존재로 인식되는 연행 인형에 대해 사람들은 경건함과 놀라움의 감정을 드러낸 반면, 자연적 존재로 인식되는 연행 인형에...

  • 연행 및 전승 맥락에서 본 씻김굿의 예술성과 연희성 : 진도씻김굿을 중심으로

    이경엽 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 18집 11 337-370 (34 pages)

    • 6,300원
    굿은 단순히 반복되는 것이 아니라 상황에 따라 현장에서 새롭게 재생산된다. 연행 및 전승 맥락 속에서 씻김굿의 예술성과 연희성이 어떻게 실현되고 전승돼왔는지 진도씻김굿을 중심으로 살펴보았다. 씻김굿의 특징으로 거론되는 예술성과 연희성은 고정적인 자질로 규정되지 않는다. 연희성이나 예술성은 굿의 상황이나 목적에 따라 다층적으로 존재한다. 굿의 성격이나 규모, 상황 등에 따라 확대되기도 하고, 축소되기도 하면서 가변적으로 존재한다. 씻김굿의 예술성은 지속적인 전통이기도 하다. 전통적으로 진도씻김굿은 예술적...

  • 구전이야기 현지조사연구의 문제와 시각

    김영희 한국구비문학회 구비문학연구 50 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2003, 제 17집 11 451-500 (50 pages)

    • 7,900원
    부각되고 있다. 민족지적 연구는 연행 및 전승 현장의 복잡한 맥락(context)과 연행의 역동성을 분석할 수 있는 미시적인 관점과 질적인 분석 방법을 지향한다. 또한 연구 주체와 연행 주체, 현장 사이의 다양한 연관과 상호 작용에 주목하여 이를 전면화함으로써 연행에 내재한 이질적인 요소들을 함께 포착할 수 있다. 무엇보다 민족지적 관점은 배후에 숨어서 막강한 영향력을 행사하던 조사자의 시각을 전면에 폭로하여 객관주의 신화를 해체하였다. 이로써 현지조사는 일방적인 조사와 관찰이 아닌, ‘현장과의 만남’이 되었으며,...

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