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2581.

용선악(勇善惡) 개념 정립을 위한 동해안무가 분석

심상교 한국구비문학회 구비문학연구 28 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 47집 4 103-130 (28 pages)

심상교 저
...
- 5,700원
본고는 서사작품을 분석하는 한 관점으로 용선악(勇善惡)이라는 용어를 제안한다. 따라서 본고는 용선악의 개념 정립을 위한 첫 단계가 되고 그 제안의 확립을 위해 동 해안굿 무가 중에서 서사적 성격이 두드러진 무가와 용선악의 의미를 관련지어 분석 한다. 서사작품에서 서사전개의 근간을 이루는 요소에는 여러 가지가 있을 수 있는데 그 중 하나는 갈등이다. 그 갈등은 선악대결에서 연유하고 선악대결의 제양상은 용(勇) 의 개념과 연관된다고 생각한다. 즉 용선악의 작용으로 갈등이 형성되고 갈등은 서사 작품이 전개되는 근간을...
2582.

언어-놀이 문화로서 속담 연구

곽은희 한국구비문학회 구비문학연구 33 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 12 425-457 (33 pages)

곽은희 저
...
- 6,200원
이 연구의 목적은 전통속담을 패러디한 현대 속담을 분석하여 일종의 언어-놀이로서의 특성과 현 시대에 어떤 존재론적 모습을 띠고 있는지에 대한 의미를 살피는 것이다. 놀이를 문화의 한 형태로 보고 우리 사회에 독특한 현상으로 나타나고 있는 언어-놀이를 주목하여 문화적인 의미를 밝히려는 것이다. 속담은 특별한 교육 없이도 대중이 향유할 수 있는 가장 짧은 형식으로 문화의 보편성을 살필 수 있다는 전제하에서 패러디된 속담이 등장하게 된 근거를 현대 문화의 속성인 패러디성으로 설명하고 구비문학의 위치를 사이버...
2583.

가면극 속의 장애인들

허용호 한국구비문학회 구비문학연구 52 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 11 373-424 (52 pages)

허용호 저
...
- 8,100원
이 논문은 가면극에 등장하는 장애인에 대한 본격적인 연구를 표방한다. 이를 위해 필자 는 우선 가면극에 등장하는 장애인들의 외양, 움직임, 대사 등을 입체적으로 살피면서 그 다양한 양상을 정리했다. 이 양상 정리에는 가면극의 통시적 변화의 측면 역시 염두에 두었 다. 이러한 정리와 검토는 각각의 장애인을 형상화해 내는 어떤 논리 혹은 시선에 대한 추 론으로 이어졌다. 그리고 이 과정에서 기존의 ‘민중주의적 해석’과 ‘탈민중주의적 해석’에서 엿보이는 한계가 지적되고 그 보완이 이루어졌다. 논의 결과, 가면극에...
2584.

설화 <도량 넓은 남편>을 활용한 창작활동의 치유적 가능성

조은상 한국구비문학회 구비문학연구 43 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2012, 제 34집 9 321-363 (43 pages)

조은상 저
- 7,200원
<도량 넓은 남편>은 부부관계의 지속에 대한 이야기, 즉 부부서사를 드러내고 있는 이 야기이다. 본 연구에서는 우선 이 설화가 부부서사를 드러내기 위해서 취하고 있는 서사적 전략을 분석하고 서사가 지향하는 바를 다시 한 번 점검해 보고자 하였다. 그리고 문학치료 프로그램의 참여자들이 이 설화에 대해서 보인 반응을 통해 서사이해의 한계가 어디서 발 생하는지 살펴보고자 하였다. 분석 결과 <도량 넓은 남편>이 취하고 있는 서사 전략 중 하나는 아내와 남편의 관계를 위협하는 남자를 미성숙한 인물로 설정하는 것이다. 그가...
2585.

구비 설화에 나타난 가족 재생산과 혈연 문제

정충권 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2010, 제 31집 3 83-114 (32 pages)

정충권 저
...
- 6,100원
본고는 구비 설화에 나타난 가족 재생산 문제를 혈연에 초점을 맞추어 가계, 奉祀, 재산․ 신분 등 세 가지 측면으로 나누어 살피면서 그 전승 의식을 점검해 보고자 하였다. 우선 <死者生孫之地>는 죽은 아들이 살아 있는 여성과 사후 혼인을 하여 아버지로 하여 금 손자를 보게 한 이야기로서 집착에 가까운 부계 직계 혈연 의식이, <죽은 신부와 혼인한 신랑>은 부계 가계 계승에 대한 여성들의 강박감이 담긴 설화임을 살폈다. 또한 봉사 문제 는 <남의 씨로 낳은 아들이 지내는 제사>, <제삿날 찾은 남편의 친아들> 등 두...
2586.

친딸과 양자로 형성된 가족관계 파탄과 지속의 주체

임재해 한국구비문학회 구비문학연구 52 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2010, 제 31집 2 31-82 (52 pages)

임재해 저
...
- 8,100원
양자설화는 딸에 의해 아버지와 양자가 쫓겨나는 내용을 다룬 것인데, 이야기를 하는 제 보자들이 딸보다 아들이 낫다든가, 친딸보다 양자가 낫다는 등 남성주의 시각을 드러내고 있어 주목된다. 문제는 이야기를 하는 제보자뿐만 아니라, 이야기를 채록한 연구자도 이러 한 남성주의적 인식에 따라 이야기를 제보자와 같은 수준에서 규정하고 있다는 것이다. 그 러나 정작 설화에서는 가부장권이나 양자의 권위보다 오히려 딸과 양며느리의 결정이 더 중요하게 작용하고 있어서 여성주의적 경향성을 강하게 나타낸다. 사실상 양자설화는...
2587.

<가믄장아기>와 <리어왕>의 주제적 비교연구

이인경 한국구비문학회 구비문학연구 33 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2008, 제 27집 9 277-309 (33 pages)

이인경 저
...
- 6,200원
결과, <리어왕>은 여성의 주체적 삶이나 우월한 능력을 조명하는 것이 아니라, 리어왕이라는 한 인간이 지닌 오만과 독선 그리고 무지가 불러온 파멸과 고통이라는 실존적 고뇌를 처절하게 그려내는 것에 초점이 맞춰지고 있음을 확인하였다. 여성의 순종적 태도가 절대적으로 긍정되고 남성을 압도하는 여성의 강한 능력을 경계하는 <리어왕>의 가치관에 반해, <가믄장아기>는 여성의 우월한 생산성을 적극적으로 찬양하면서 유교적 가족주의에 큰 가치를 부여하고 있다. 즉, <리어왕>이 여성인물들을 철저히 가부장제적인 가치관에 따라...
2588.

무속 여성신화와 농경적 생명원리 : <바리공주>와 <세경본풀이>를 중심으로

강진옥 한국구비문학회 구비문학연구 40 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 20집 8 307-346 (40 pages)

강진옥 저
...
- 6,900원
부모의 사랑 속에 성장한 자청비가 역동적 생명력으로 제약적 여건들을 극복하고 풍요와 다산을 실현하는 것 또한 농경신으로서의 직능과 긴밀하게 부합되고 있다. 그런데, 여성인물들이 각기 병든 부모와 살해된 남성인물의 소생을 위해 남복차림(남/녀)으로 서천여행길(삶/죽음)에 오름에 따라 그들의 경계존재적 국면은 더욱 부각되지만 이러한 대립적 국면들이 서천에서의 과제해결과 생명꽃 획득으로 통합됨에 따라 여성인물들은 다차원적 신성존재로 전환하게 된다. 이같은 현상을 가능하게 하는 매개공간인 서천꽃밭은 죽음의...
2589.

현대신화의 행방을 찾아서

박종성 한국구비문학회 구비문학연구 36 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 18집 3 63-98 (36 pages)

박종성 저
...
- 6,500원
현대신화를 살피는 일은 고대와 중세, 근대를 거쳐 신화가 걸어온 길을 탐색하는 과정이다. 신화의 변하지 않는 원리와 변하는 원리에 대하여 검토해야 현대신화의 특성이 이전의 신화와 견주어 선명하게 부각될 수 있다. 고대와 근대의 신화는 중세를 건너뛰어 연계되고 현대의 신화는 근대를 건너뛰어 중세와 친연성을 갖는다고 생각할 수 있다. 근대의 신화 인식이 고대 신화적 속성 가운데 하나를 견인했다면, 현대의 신화 인식은 중세 신화적 속성 가운데 하나를 가져왔다고 견주어 말할 수 있다. 고대의 자민족 중심주의를...
2590.

구비문학의 연행론, 그 문학적 생산과 수용의 역동성

임재해 한국구비문학회 구비문학연구 48 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 1998, 제 7집 1 1-48 (48 pages)

임재해 저
...
- 7,700원
구비문학은 연행(performance)으로 존재한다. 구비문학의 생명은 연행이다. 달리 말하면 연행 없는 구비문학은 존재할 수 없다. 연행만이 구비문학의 ‘있음’을 보장한다. 더 엄밀하게 말하면 구비문학은 연행될 때만이 존재한다. 이때 존재한다는 것은 구비문학이 문학작품으로 살아서 제 구실을 감당한다는 뜻이다. “민속은 연행될 때만이 진짜 민속”이라고 한 로저 아브람스(Roger D. Abrahams)의 진술도 사실은 민속문화 전반을 대상으로 한 것이 아니라, 좁게는 연행에 의하여 이루어지는 민속문학에 국한되는 것이며 넓게는...

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