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261.

글로벌 시대의 시민청소년 역량

이관춘 한국시민청소년학회 시민청소년학연구 25 Pages

한국시민청소년학회 시민청소년학연구 2011, 제 2권 제 2호 1 5-29 (25 pages)

이관춘 저
- 5,400원
민주사회에서 민주시민교육이 요구되듯 글로벌 사회에서 글로벌 시민청 소년교육이 요구됨은 자명하다. 그러나 당연시되는 시민청소년교육의 목적 혹 은 본질에 대한 논의가 새롭게 제기되어야 할 필요가 있다. 무엇을 위한 시민청 소년교육이냐에 관한 새삼스런 물음이다. 본 논문은 청소년 시민교육의 목표 및 내용을 글로벌 시대에 맞추어 새롭게 조명해보는데 관심을 두고 있다. 먼저, 본 논문에서는 글로벌 청소년 시민교육에 대한 논의가 ‘글로벌 사회화' 측면에 편중되어 있음을 비판한다. 오히려 글로벌 시민 청소년 교육의...
262.

임상간호사의 건강증진 행위에 영향을 미치는 요인에 관한 연구

김주현, 이은희, 현혜진, 길정희, 김진순, 박양숙, 박진숙, 이호연 한국기초간호학회 Journal of Korean Biological Nursing Science 6 Pages

한국기초간호학회 Journal of Korean Biological Nursing Science 2009, Vol.11 No.2 7 143-148 (6 pages)

김주현, 이은희, 현혜진, 길정희, 김진순, 박양숙, 박진숙, 이호연 저
- 3,000원
건강이란 소극적으로는 질병이 없는 상태고, 가장 적극적 으로는 세계보건기구의 이상적이고 규범적인 정의인 신체적, 정신적, 사회적 안녕으로 정의되는데 이러한 정의는 장애나 질병이 없다는 것에 초점을 두지 않고 신체와 심리적 측면과 사회적인 측면, 즉 인간의 총체적인 안녕 상태라는 긍정적인 면을 강조하고 있다. 이러한 건강에 대한 의식의 변화와 건강 관리 비용의 상승으로 많은 사람들은 일상생활 속에서 자신 의 안녕수준을 증진시키고자 하는 건강증진행위에 관심을 가 지게 되었다(Lim, 2005). 건강증진의 개념이 매우...
263.

‘치유의 행복학’: 아픈 영혼을 철학으로 치유하기 - 철학교육과 함께 하는 철학집단상담 -

홍경자 서강대학교 철학연구소 철학논집 31 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2017, 제 48집 2 45-75 (31 pages)

홍경자 저
...
- 6,000원
본 논문은 현실에 대한 환멸, 우울함, 절망, 부조리 등을 겪고 있는 학생 들이 자신들이 처한 실존적 상황에 대해 제대로 이해하도록 이끌어 변화될 수 없 는 치명적인 삶의 조건과 사회적 조건에도 좌절하지 않고 창의적이며 자발적인 철 학적 사고를 통해 ‘마음’을 치유할 수 있도록 돕는 기초교양교육에 철학집단상담을 도입하여 새로운 철학교육 방법론을 모색하고 있다. 철학실천으로서의 철학상담을 접목한 기초교양교과목에 해당하는 ‘치유의 행복학’은 학생들로 하여금 삶의 도전 에 직면하여 개인적인 해결 방식을...
264.

퇴계의 체용(體用) 제1의와 리(理)의 적감(寂感)

김태환 서강대학교 철학연구소 철학논집 37 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2009, 제 18집 6 185-221 (37 pages)

김태환 저
- 6,600원
퇴계는 체용(體用)의 개념이 적용될 수 있는 경우를 법칙(法則)의 영역에 대한 제1의와 사물(事物)의 영역에 대한 제2의로 구분하는 가운데 그 제1의를 특히 리(理)의 구비상(具備相)과 리(理)의 기능상 (機能相)의 관계로 보았다. 아울러 리(理)의 동정(動靜)의 실제를 곧 리(理)의 체용(體用)의 실제로 보는 관점에서 체용(體用)의 개념이 법칙(法則)의 영역에 있어서도 성립하는 근거를 리(理)의 동정(動靜)에 두었다. 그런데 퇴계의 이러한 견해는 리(理)의 동정(動靜)을 주장할 수밖에 없는 그 필연성에 말미암아 마치 그가 리(理)의...
265.

모종삼의 양명학 연구에 관한 비판적 검토

조남호 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2012, 제 29집 3 59-88 (30 pages)

조남호 저
- 5,900원
이 글은 모종삼의 양명학 연구를 비판적으로 검토하고자 한다. 내용은 모 종삼의 양명학 저작을 중심으로 살펴보았다. 양명학과 양명후학으로 나누어 기본적 인 개념으로 모종삼의 관점을 검토하였다. 검토한 결과 모종삼은 근대적인 철학자 였다. 그는 주자학과 마찬가지로 양명학 자체에 대한 관심이 없다. 오로지 중국 철 학을 어떻게 하면 근대화할 것인가가 그의 관심사였다. 아니 칸트라는 서양 근대철 학과 양명학을 어떻게 조화시켜 넘어설 수 있는가이다. 그래서 그는 양명학의 중요 한 수양공부를 신비주의로 몰면서 배제하고...
266.

미래 인터넷(Future Intetnet) 기술의 윤리 문제

추병완 서강대학교 철학연구소 철학논집 34 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2009, 제 19집 3 65-98 (34 pages)

추병완 저
- 6,300원
오늘날 주요 선진국들은 새로운 미래 네트워크 기술을 활발하게 추 진하고 있다. 미래인터넷 기술에 대한 연구는 미국, 유럽, 일본 등을 주 축으로 본격적인 활동에 돌입하였으며 우리나라도 2007년 정보통신부 신성장동력사업의 일환으로 미래인터넷 핵심기술이 선정되어 연구 기 획, 원천 기술 연구, 표준화 분야 등에서 국제 협력 및 한국의 미래인 터넷 연구를 이끌고 있다. 미래인터넷은 통신ㆍ방송ㆍ컴퓨팅ㆍ센서가 융합된 인프라로 현재ㆍ 미래의 다양한 요구 사항(광대역, 보안, 품질, 이동성, 관리성, 안정성, 유비쿼터스,...
267.

사단칠정(四端七情)의 철학적 의의

리밍후이 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2005, 제 11집 7 208-237 (30 pages)

리밍후이 저
- 5,900원
주자의 이기론은 理와 氣 사이의 ‘불리불잡(不離不雜)’이라는 이원적 구조를 지니고 있다. 이 말은 곧 理와 氣는 구체적인 측면에서는 하나로 섞여 있어서 나눌 수 없지만, 추상적인 측면에서는 이 둘은 확연히 구분된다는 것이다. 또한 심성론의 측면에서 주자는 이기론적 구조를 근거로 성(性)과 정(情)의 관계를 이기(理氣)의 관계로 이해하여 심(心)으로 이를 통괄하고 있다. 사칠논변과 관련하여 율곡이 주자의 본의에 충실하여 氣에만 활동성을 부여했던 것에 비하여 퇴계는 '불잡((不雜)’의 측면을 특별하게 강조하고 '‘理의...
268.

예와 악, 인성의 근거

백종석 서강대학교 철학연구소 철학논집 23 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2006, 제 12집 6 152-174 (23 pages)

백종석 저
- 5,200원
“예”(禮)와 “악”(樂)의 기원은 토템숭배시기 이전, 즉 원시신앙시기에 시작되었다. 하지만 당시 사람들의 이지능력(理智能力)은 예와 악에 대한 이해능력이 아직은 충분하지는 않았다. 예와 악의 연원은 중국고대의 제사활동에서 비롯되었는데, 이후 에 나날이 발전하여 춘추시기(春秋時期)에 이르러서야 비로소 전 문성과 윤리성을 지닐 수 있었다.게다가 인문성의 요소를 포함하 고 있어서 점점 계통화와 체계화를 갖추게 되었다. 하상(夏商)의 원시문화, 무격문화(巫覡文化)와 제사문화(祭祀文化)는 서주(西周)의 예와 악 문화가...
269.

후설의 ‘현전의 형이상학’을 바라보는 세가지 시선

김동규 서강대학교 철학연구소 철학논집 38 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2008, 제 16집 2 31-68 (38 pages)

김동규 저
- 6,700원
20세기 현대철학에서 후설이 차지하는 비중은 엄청 나게 크다. 특별히 그가 제시하는 현상학적 사유는 후대의 20 세기 현대철학자들에게 매우 직접적인 영향을 끼치면서, 한편 으로는 비판을 받게 된다. 후설에 대한 여러 비판 가운데 핵심 이 되는 비판 중 하나가 바로 그의 ‘현전의 형이상학’이다. 후 설 스스로가 자신의 철학을 ‘현전의 형이상학’이라고 규명한 적 은 없다. 하지만 후대의 철학자들은 후설이 현전에 대한 무리 한 집착을 보임으로서 다른 철학적 가치들을 은폐시켰다고 주 장한다. 이에 본 논고는 ‘현전의...
270.

‘존재와 무’를 달리 이해해 보기

박순영 서강대학교 철학연구소 철학논집 61 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2010, 제 23집 1 5-65 (61 pages)

박순영 저
- 9,000원
하이데거는 시대에 따라서 실존철학자, 해석학자, 탈형이상학의 철학자 등으로 다양하게 다가오고 있다. 특히 하이데거의 철학이 중국의 도교와 일본의 선불교와의 유사성으로 인해 그의 철학적인 근본경험(또는 시원적인, 회고적인 사유)이 선불교의 깨달음과 비교되어지기도 한다. 이 점에서, 본 논문은 하이데거의 ‘존재와 무’에 대한 이해가 선불교의 ‘공과 무’와 어떤 유사성과 차이성을 갖는지를 추적해 보려고 한다. 이를 위해, 나는 형이상학이란 무엇인가 를 분석텍스트로 삼아 하이데거의 존재경험과 무경험을 선불교의...

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