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여성생애담에 나타난 이주와 정주의 양상과 그 의미
한국구비문학회 구비문학연구 2015, 제 41집 1 5-33 (29 pages)
본 연구는 시집살이 이야기 집성1-10에 실린 생애담 가운데 서울로의 이주와 정주의 이야기를 담고 있는 텍스트를 분석하여 20세기 초반에 출생한 노년기 여성의 삶에서 서울이 라는 도시로의 이주가 의미하는 바를 탐구하는 것이 목적이다. 특히 연구자는 이주와 정주 가 생애담 구연자의 정체성 형성과 어떠한 관련을 갖는가라는 문제에 주목하고자 했다. 본고에서 다룬 세 편의 생애담은 모두 결혼 이후 남편과 자식을 두고 혼자서 서울로 이 주한 여성들의 이야기다. 백순녀, 박란엽, 김정숙 화자는 고향에서 부모님이 정해준... -
자기 욕망을 앞세우는 부모에 의해 나의 행복이 흔들릴 수 있으니 배척해야 한다’는 논 리를 띠고 있었다. 그녀의 부모밀치기 성향의 자녀서사는 그녀의 삶 속에서 발견되는 여러 지점들과 관련되어 있었다. 돈과 권력에 대한 집착이나, 탈북 이후에도 또 다시 이주를 고 려하는 점은 ‘나쁜 부모로 인해 나의 행복이 위협당할 수 있으니 배척한다’는 부모밀치기서 사의 논리에 부합하였다. 맹목적인 물신주의는 타인과의 관계를 어렵게 만들고, 중국으로의 이주 고민은 한국사회에의 적응을 지연시키는 문제를 야기할 것이다. 그리고...
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구술성과 기록성의 관계에 대한 영어권 학자들의 초기 탐구에 대한 소고
한국구비문학회 구비문학연구 2014, 제 38집 2 29-63 (35 pages)
도입된 지 수 백 년 후인 플라톤의 <공화국>이 저술된 시기에 아직 구술성이 지배적이었다고 주장함으로써 구술성과 기록성의 공존의 가능성을 열어주었 다. 맥루한이나 옹처럼 매체의 변화가 사고방식의 변화와 연결된다고 생각했지만 그 과정 이 오래 걸린다고 주장했다. 한편, 구디는 구술성이 기억과 망각으로 사회 전통을 지켰다면 서 기록성은 객관성으로 인한 역사의식으로 특징지어지지만 기록적 사회에서 구술성이 지 속될 수 있다고 주장했다. 매체로 인한 변화가 있다면 맥루한의 주장과 달리 그것이 자연스 럽고 유기적인... -
어머니신을 낳은 신화적 주체의 시선과 표현 방식
한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 2 37-72 (36 pages)
욕망이 결부된 시선(gaze)을 구분한다. 또 주체가 자신의 욕망으로부터 대타자(Other)를 어 떻게 보고 있는지를 분석하여 신화의 인물을 바라보는 제작자의 심리적 위치를 이해할 수 있다. 고대의 어머니신화는 신화적 주체가 대타자인 어머니를 상호주체적 시선으로 이해하여 은유와 상상의 방식으로 구성한 서사이다. 한 예로, 어머니와 산은 각기 다른 존재이지만 신화적 주체의 시선에 의해 은유적으로 통합되었다. 나아가 어머니, 자연물, 신, 국가적 조 상은 은유적 방식을 통해 하나의 존재로 간주되었다. 여기서 신화 특유의... -
구전이야기 ‘다시쓰기(Re-Writing)’를 활용한 자기탐색 글쓰기 교육
한국구비문학회 구비문학연구 2012, 제 34집 6 185-242 (58 pages)
비판적으로 재사유하면서, 지배적 이야기 성찰과 대안적 이야기 구성이라는 이야기치료의 문제의식을 글쓰기 교육에 응용하였다. <아기장수이야기>의 다시쓰기 활동을 통해 자기탐색 주제를 심화시킨 학습 주체들은 현실 사회의 지배적 담론이나 가치 지향을 비판적으로 검토하고 이를 통해 자신의 ‘차이’나 개별적 가치가 사회적으로 승인되고 수용되기를 바라는 갈망을 드러냈다. 부모나 공동체와 의 갈등이 자신의 문제가 아니라 필연적인 과정임을 인식하고 이와 같은 갈등에 내재한 핵 심 문제를 새로이 해석하면서, 학습 주체는... -
‘효/불효’ 설화에 나타난 가족 관계의 문학적 상상과 문화 문법에 관한 비판적 독해 : ‘불효를 이용해 효도하게 하기(431-1)’ 유형을 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 2010, 제 31집 4 115-156 (42 pages)
이 논문에서는 한국구비문학대계에서 ‘431-1 불효를 이용해 효도하게 하기’ 유형 총 48편을 대상으로 효 설화를 가족관계 담론과 가족 윤리 및 공동체 윤리 담론으로 재성찰하 는 작업의 단초로 삼고자 했다. 해당 유형은 궁극적인 효의 실천을 위해 아내에게 불효한 마음으로 물질적 봉향을 하게 하는 가족 딜레마를 통해 효의 문제를 역설적으로 제기했다. 먼저, 해당 설화를 시부모-며느리 관계 갈등의 측면에서 보면, 며느리의 태도 변화에 따 라 네 가지 세부 유형으로 나뉜다. 첫째 시부모의 며느리에 대한... -
일본 축제에 나타난 신들림의 표상화(Ⅰ) : 무속, 슈겐도(修驗道)를 중심으로
한국구비문학회 구비문학연구 2007, 제 24집 8 269-315 (47 pages)
본고는 일본의 민속현상 중 무속, 슈겐도를 중심으로한 축제제의에 나타난 신들림의 표상화에 대하여 고찰한다. 제의의 근본적인 목적은 인간의 힘이 미치지 못하는 것에 대해서 신을 모시고 기원하는데 있다. 이 때 신의 의지에 접근할 수 있는 구체적인 방법 중의 하나가 신들림이다. 제의의 목적에 따라서 맞이하는 신도 다르다. 신이 제의장소에 등장하여 신의 존재를 보이는 시스템 역시 제의에서 차지하는 신의 직능이나 고저에 따라 다르다. 신들림, 그리고 탁선은 제의에서 가장 핵심적인 요소임에 틀림없으며, 제의에 등장하는... -
서울지역 <바리공주>와 <甘露幀>의 구조적 비교
한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 9 323-390 (68 pages)
하고 있다. <바리공주>와 <甘露幀>의 이원삼중구조 속에서 특히 망자들의 신명놀이를 통해서 지 옥이 이승으로 이끌려서 현실화하는 근본적인 변화가 발생한다. 특히 <바리공주>의 무 가 속에서 발견되는 망자천도를 위한 무속의례의 여러 절차와 지옥의 묘사ㆍ전생묘사와 <甘露幀>의 지옥ㆍ망자의 모습ㆍ놀이 등은 죽은 사람뿐만 아니라 산사람도 함께 즐기는 축제의 신명풀이로 나타난다. <바리공주>와 <甘露幀>의 이원삼중구조가 보여주는 세계관의 변화는 무속과 불교 속 생각의 공질성이 구체적으로 시대적 공질성으로 확장된 것이... -
이 논문은 제주도에서 전승하는 신화가 급변하는 현대에 어떻게 적응하고 있으며, 어떻게 변용하고 있는지를 파악하기 위하여 마을 본향과 농업, 어업에서 행해지는 의례를 대상으로 논의하였다. 농업의례로는 세경본풀이를 들었는데 이는 조, 메밀 등의 농사의 풍등을 기원하는 의례로 제주도의 기층문화를 반영하고 있다. 하지만 제주도의 산업구조의 변화로 감귤업이 번창하고 조 메밀 농업이 사라지면서 세경본풀이는 신화로만 불리고, 신의 능력 재현을 위해 농사 신의 유래를 놀이화한 세경놀이는 문학화, 관광자원화하고 있다....
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중세 동아시아의 괴뢰희 양상 : 천민 계층과 관련하여
한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 18집 14 427-470 (44 pages)
중세는 동아시아 삼국이 飛躍의 시대로 각기 변화를 추구하는 격동의 시기라 할 수 있다. 특히 고려․宋元․헤이안 시대를 놓고 볼 때, 이 시기는 또한 지배층과 서민층의 차별이 심화되어 지배층의 압력에 서민층의 고충이 심화되던 때이다. 이 시대의 천인은 노비가 대부분으로서 이들은 재산처럼 매매 상속 讓與가 되는 비자유인이었다. 한국의 경우, 천인으로 이곳저곳 떠돌아다니며 버들고리를 만들어 파는 揚水尺, 짐승을 찾는 禾尺, 광대놀음으로 살아가는 才人, 술을 파는 기생들이 있었는데, 이들에겐 아무런 부담도...
