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  • 老莊(노장)과 禪家(선가)의 초월적 수양 공부

    서명석 한국종교교육학회 종교교육학연구 48 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 13권 9 201-248 (48 pages)

    • 7,700원
    탐욕과 같은 욕망을 담금질함으로써 나를 소멸시키면서 진아(眞我·Self)를 찾아가는 것이 전통 배움인 심학 (心學)에서의 초월인 것이다. 더불어 초월이 일어난다는 것은 존재가 뒤바뀌면서 그에 따른 존재의 세계관도 동시에 갱신된다는 것을 함의한다. 이런 공부의 지평을 동양에서는 수양 (修養)으로 등록시켜 놓았다. 이 중 노장(老莊)에서의 무위 (無爲)와 진아(眞我)의 추구, 그리고 선가(禪家)의 부처 입론과 견성 (見性)의 탐구는 이런 마음의 초월 공부와 직접 만난다. 이 속에서 존재는 마음의 초월적 부활을 구체적으로...

  • 대학의 교양교육과 종교

    김용정 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 12권 1 7-25 (19 pages)

    • 4,800원
    이와 같은 현상 속에서 영리에의 무한한 본능과 자극이 원동력이 되어 진보를 떠받쳐 왔다. 이러한 관념과 욕망이 과연 어디까지 진보해갈 수 있겠는가. 이 문제를 심각하게 검토하고자 하였다. 이의 검토를 위하여 교육철학을 통하여 고전적인 교양교육의 이념을 회고할 것이다. 이에 이어 첨단 과학기술의 시대, 정보화시대, 생명공학의 시대로 특징 되고 있는 현대 내지 미래의 시대를 전망하면서, 교육학적 근본 문제에 있어서 교양의 유형, 현대과학과 교양교육의 문제, 정보화시대의 교양교육의 성격 내지 방향 등을 검토할 것이다.

  • 다산 정약용의 性嗜好說 과 知天 의 수행론

    정혜정 한국종교교육학회 종교교육학연구 26 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 11권 4 79-104 (26 pages)

    • 5,500원
    따르느냐 어기느냐를 살펴 대체를 따르는 것이면 그대로 따르고 소체를 따르는 것이면 이를 제어하는 것에서 본연성이 성취된다. 따라서 인간본성의 실현은 대체를 알아 이를 밝게 섬기는 知天에 있다. 인간이 자신의 본연성(천명)을 알면 그 본성을 기르고 그 본성을 기르면 곧 성을 알게 된다. 그 천명을 받든다는 것은 막연한 것이 아니다. 인간이 받들어야 할 천명(본연성)은 천명 스스로가 인간 내면을 두드리고 속삭이며 간절히 알린다. 하늘을 안 이후에 선을 선택할 수 있고, 하늘을 알지 못하면 善을 택하지 못한다. 인간이...

  • 전봉준의 동학혁명 종교교육사상-반침략 민족전쟁에 대해

    노태구 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 18권 7 165-188 (24 pages)

    • 5,300원
    토착화는 민중적 민족주의이념으로 하여 근대 민족국가 건설에 있다고 본다면 근·현대 한국민족주의의 효시라 할 수 있는 동학(혁명)사상에서 그 정치안정과 조화통일의 모델을 통하여 발견할 수 있을 것이다. 연구의 범위로는 한국의 종교교육을 위해 동학혁명발생의 역사적 필연성, 동학혁명의 성격과 특징, 동학혁명의 경험과 교훈을 반침략 민족전쟁의 연구에 초점을 두어 동학혁명의 반일투쟁을 위주로 다루고 있다. 마지막으로 아직도 우리 스스로의 학문을 전개하기보다는 단지 잡화상식 지식 전달 시장의 수준에 머물러 서구의...

  • 지구 윤리와 기독교 교육

    이찬수 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 20권 3 47-71 (25 pages)

    • 5,400원
    반성”이라 폭넓게 규정한다 그것은 그리스도교적 용어이기는 하지만 그리스도교만의 것은 아니다. 그는 어느 정도 보편성을 가지고 그 용어를 구사한다 그리고 이 보편성은 초월의 언어를 내재적 인간성의 언어로 번역할 때 확립된다 그래서 그는 하느님 공(空), 열반 등 개개 종교 주요 언어의 의미를 “궁극적 실재”와 같은 일반적 표현 안에 담아보자 제안한다. 물론 실재라는 말에 대한 이해 정도도 다양하지만 비그리스도인이 “기름부어진 자”를 의미하는 그리스어 “그리스도”라는 말을 들을 때 이해하는 정도에 비하면 더...

  • 한국의 종단조직 고찰

    구득환 한국종교교육학회 종교교육학연구 29 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 25권 11 141-169 (29 pages)

    • 5,800원
    이루는 기본변수는 구성원들의 역할과 지위가 어느 정도인가를 나타내며, 또한 권한과 권력이 갖고 있는 특성이나 정도를 나타내는 것이다. 이러한 기본변수에는 공식화(formalization)와 복잡성(complexity), 집권화(centralization)와 분권화(decentralizations)를 들 수 있다. 우리나라 종단조직과 그 구성의 특성으로는 강한 규범성(規範性)과 중앙집권적 하향성, 최고지도층의 권한집중, 종무행정상의 수직적 구조와 계층제(hierarchy) 등으로 요약 될 수 있다. 그러나 일부 종단에서는 선거에 의해서 지도자를 선출하고, 수평적...

  • 東學 敎祖 水雲 崔濟愚의 敎人之法

    안경식 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 25권 8 85-104 (20 pages)

    • 4,900원
    구성되어 있다. 제Ⅱ장에서 수운의 교인지법을 이해하기 위해 그의 수학과 수도 경력을 살펴보았다. 교육의 입장에서 득도 이전의 수운의 삶은 모두 네 단계로 나눌 수 있다. 첫 단계가 부친의 삼년상을 마친 1842년까지의 유학교육기, 둘째 단계가 장사로 나서기 전까지 각종 술법서와 무술을 익히던 2년간의 시기, 셋째가 1844년 장사에 나서 눈으로 세상 상황을 파악하던 시기, 넷째 단계가 1854년 장사에서 돌아와 울산 여시바위골에서 수도를 시작하여 1859년 용담으로 다시 돌아와 수도를 계속하던 시기이다. 제Ⅲ장에서는 수운의...

  • 다문화 종교교육을 위한 심리학적 모델-제임스 디티스의 종교심리학을 중심으로

    안신 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2008, 제 27권 9 159-178 (20 pages)

    • 4,900원
    필요성, 그리고 ③ 프로이트의 종교성과 언술의 자서전적 성격을 중심으로 전개되어 왔다. 첫째로, 디티스는 종교가 자아와 타자 사이의 경계를 창조하는 역할을 지니고 있다고 주장한다. 그에 따르면, 편견은 “아끼지 않는 신앙”의 유형보다는 “계약적 신앙”의 유형과 관련성이 있다. 이러한 특정한 종교전통을 훈육함으로써 생성된 편견을 제거하는 효과적 방법은 다문화 종교교육을 통하여 그러한 편견의 필요성을 제거하는 것이다. 둘째로, 남성운동을 기독교 공동체의 선교사명으로 간주하면서, 디티스는 지금까지 남성에게...

  • 선과 밀교의 소통에 관한 고찰

    정성준 한국종교교육학회 종교교육학연구 14 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 29권 11 237-250 (14 pages)

    • 4,300원
    밀교는 성격과 현상에 있어 매우 다르지만, 외형적 차이에도 불구하고 수행자의 마음을 붓다의 자성으로 전환하는 공동의 목표가 존재한다. 선과 밀교는 최종적으로 무, 혹은 무분별의 지혜를 통해 해탈을 도모하고 이타적 자아를 실현하기 위해 존재한다. 선수행은 화두로의 몰입과 논리의 배제를 통해 사량과 분별을 멈추었을 때 드러나는 오도를 경험키 위해 모든 노력들이 경주되지만, 밀교의 수행은 수행자의 논리력과 더불어 심성을 직시할 수 있는 지관의 유가행을 병행한다. 선의 경우 의식을 집중케 하려는 수단으로서 화두나...

  • 포스트모던 시대의 종교적 영성과 불교

    김용표 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 9 163-189 (27 pages)

    • 5,600원
    있으며, 미래 사회의 영성은 개성과 다원성을 존중하는 방향으로 나아가고 있다. 이러한 점에서 불교와 포스트모더니즘은 그 방향을 같이 하고 있다고 볼 수 있다. 현대 포스트모더니즘 사조에 대한 불교의 해석은 양면성이 있다. 본고에서는 이 두 사상 사이에 유사성과 아울러 그 근본적인 차이점을 밝혔다. 포스트모던 시대의 영성은 불교가 본래 지니고 있던 영성 원리의 재발견을 촉진케 하여 대화운동이나 평화운동 등 다양한 영성 운동을 낳게 하였다. 특히 서구에서 일어나고 있는 불교운동은 포스트모더니즘의 전개에 영향을...

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