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臺灣李退溪?究的特點 以及關於「理動─理發─理到」的理解
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 14 401-426 (26 pages)
李退溪作?儒學巨擘，是最具哲學洞見的儒者，故李退溪?究實是韓國儒 學?究的重中之重。雖然臺灣學界對於韓國儒學?究日益重視，但嚴格地 說，李退溪?究的學術積累仍是不?的。綜觀臺灣1992年前後第一階段與第 二階段的李退溪?究，涵蓋李退溪的文學、經學、性理學、史學、政治思想 等面向，但仍以性理學??究主流。而由第一階段到第二階段的發展中，因 ?楚的問題意識與方法論的反思，臺灣的李退溪?究，乃呈現揚棄中國儒學 中心的慣性思考、正視韓國儒學的主體性、?調李退溪思想的獨創性等特 色，繼而積極?譯?吸收韓國... -
주광잠은 중국에서 ‘미학의 개척자’로 존경받는다. 그의 업적은 대부분 중국과 서양의 미학을 가교한 데에 있다. 그러나 사실 그의 《시론》에는 중국민족 특유의 시학 가치가 농후하게 배어있다. 그의 《시론》은 중국 전통의 의경 이론을 현대 시학의 범주로 이끌어 내었던 것이다. 그는 미학이론상에서 왕국유의 ‘無功利’ 미학관을 심화 확대 시켰다. 또한 미학 가치상에는 인생의 예술화, 예술의 인생화 관점을 제기하였으며, 의경 이론상에서는 ‘直覺說’을 도용해 의경 이론을 해석하고 언어 형식의 요소를 분석함으로써,...
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서주(西周) 초기, 은주(殷周) 교체기에 사회변혁의 위기를 맞아서, 통치자들의 천명(天命), 귀신(鬼神) 사상이 동요 되기 시작했다. 그들은 자신들의 통치를 유지하기 위한 희망으로, 천명天命에 대한 의존성으로 부터 벗어나, 현실사회에 대한 다스 림을 부각시켰고, 아울러 ‘경덕보민(敬德保民)’, ‘이덕배천(以德配 天)’의 정치사상을 제기하였다. 주(周) 왕조의 통치자들은 상(商) 왕조가 멸망한 까닭은 상의 후예가 그 덕을 닦거나 밝히지 못해 천명을 쫒을 수 없었기 때문이라고 생각하였다. 이 때문에, 주 (周)의...
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論馮小剛 \'賀歲片\' 的樣式特征與敘述策略
한국중국문화학회 중국학논총 2004, Vol.18 14 311-329 (19 pages)
作爲中國當代著名電影導演，馮小剛最早是從電視劇起家的，而且肇始于電視劇的美工設計。1985年至1990年間，身爲北京電視藝術中心的美工師的馮小剛，先后在《凱旋在子夜》（尤小剛，1986）、《便衣警察》（林汝爲，1987）等多部較有影響的電視連續劇中擔任美工。1990年，馮小剛在從事電視美工設計的同時，開始了影視劇的劇本創作，先后與鄭曉龍合作寫了電影《遭遇激情》（夏剛，1990）的劇本、與王朔合作寫了電視連續劇《編輯部的故事》（趙
