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441.

기질의 문제로 본 퇴계와 율곡의 수양론

이치억 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 27 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 7 183-209 (27 pages)

이치억 저
...
- 5,600원
퇴계와 율곡의 사상은 리기론 및 심성론 상에서도 적지 않은 차이를 보이고 있지만, 그 중에서도 가장 큰 차이를 드러내는 곳이 수양론과 관 련된 기질의 문제일 것이다. 주자 성리학의 기본 명제인 리기불상리(理氣不相離)?불상잡(不相雜)의 원칙 중에서 리기의 불상잡을 중시하고, 사 단칠정, 인심도심을 각각 이원화해서 보면서 리의 능동성을 주장하는 퇴 계는 수양론 상에서 기질에 대한 직접적인 처치보다는 천리의 직접적인 체인을 중시하는 수양론을 형성했다. 한편 리의 무위(無爲)와 기발일도(氣發一途)를 주장하는 율곡의...
442.

퇴계에서의 상제(上帝)와 이도설(理到說)에 관하여

황상희 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 28 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 6 155-182 (28 pages)

황상희 저
...
- 5,700원
조선에서 종교(宗敎)란 단어는 쓰이지 않았다. 종교라는 단어는 일제 강점기에 만들어 졌으며, 유교는 종교에서 제외된 유사종교의 영역으로 배제되어 미신의 영역, 혹은 학문의 영역에 속하게 되었다. 이 글은 만 일 조선에 일제 강점기의 굴곡이 없이 현재까지 자연스럽게 전해져왔다 면 유교를 어떻게 받아들일 수 있을까라는 의문으로 시작한다. ‘퇴계의 상제와 이도설(理到說)’이라는 주제를 통해서 퇴계사상 안의 종교성을 살펴보려는 것이 논문의 목적이다. 조선은 고대로부터 최고의 조상신인 상제에 제사를 지내왔으며, 퇴계...
443.

양명학의 도통론 연구

선병삼 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 29 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 20호 15 461-489 (29 pages)

선병삼 저
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- 5,800원
도통에 관한 국내의 연구는 주로 송대 이학의 도통론에 관한 연구가 주류를 이루고 있고 양명학 도통론 연구는 상대적으로 주목을 받지 못하 고 있다. 이는 주자학과 학술적으로 긴장과 대립을 유지하고 있던 양명 학에서 도학과 도통을 연상하는 자체가 상당히 낯설게 느껴지기 때문이 다. 그러나 명대 중후기에 양명학이 학술적?정치적 세력화를 이루어가면 서 자파의 지향성과 정체성을 확정하는 도통론은 자연스레 요청되었다. 본 논문에서는 양명이 제시한 도통론을 고찰하고 이어서 양명 말년의 고 족인 왕용계의 도통론을...
444.

19세기 소수서원 『중용』 강회의 특징과 퇴계학의 분화 -‘호학(湖學)’의 계승과 분화를 중심으로-

김자운 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 40 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 11 355-394 (40 pages)

김자운 저
...
- 6,900원
이 연구는 조선후기 대산 이상정에게 계승된 영남 퇴계학의 한 학맥 이 19세기 소수서원 강학을 통해 구체적으로 어떻게 계승, 분화되고 있 었는지를 밝히는 데 그 목적이 있다. 이를 위해 2장에서는 먼저 19세기 소수서원 강학의 변화와 추이를 개괄적으로 검토하였다. 다음 3장에서는 19세기 소수서원에 등장한 이상정 문인들의 강학 활동을 구체적으로 검 토한 뒤, 본래 안동과 예안 출신으로 고산서당과 호계서원을 무대로 활 동하고 있던 이들이 19세기 이래 소수서원에 대거 등장하게 된 배경과 계기는 무엇이었는지 검토하였다....
445.

퇴계의 인성교육론(2) - 『인성교육진흥법』의 핵심 가치?덕목에 근거하여 -

이동기 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 37 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 6 189-225 (37 pages)

이동기 저
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- 6,600원
이 연구는 『인성교육진흥법』의 제정과정과 주요내용을 살펴보고, 퇴계 의 인성교육을 『인성교육진흥법』의 핵심 가치·덕목으로 범주화하여 그 의미를 탐색한다. 그리고 퇴계의 인성교육론에 대한 현대적 시사점을 논 의한다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 퇴계의 예와 효는 형식보다는 실천을 강조하였다. 퇴계에게 있 어 예(禮)의 의미는 형식이나 격식을 갖추는 자리에서만 예를 지키는 것 이 아니라 일상생활의 작은 일에도 준수해야 할 도덕윤리였으며, 효(孝) 는 부모에 대한 은혜와 감사이며 조상에 대한 공경과 존숭(尊崇)의...
446.

퇴계 예학 관련 문헌자료의 전개양상

한재훈 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 30 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2015, 제 17호 7 223-252 (30 pages)

한재훈 저
...
- 5,900원
일반적으로 조선유학사에서 예학은 사계와 한강이 활동하던 17세기에 이르러서야 비로소 본격화된 것으로 보았다. 하지만 16세기 퇴계 이황에 의해 조선 예학은 상당히 높은 수준에 도달하였다. 이처럼 퇴계는 조선 예학의 발전에 큰 기여를 했음에도 불구하고, 그는 예학과 관련한 저서 나 편찬서를 남기지 않았다. 다만 『退溪先生喪祭禮答問』처럼 평소 문인 이나 지인들과 주고받은 왕복서 중에 예를 주제로 한 답문들이 문인 또 는 후학들에 의해 발췌ㆍ편찬되어 전해지고 있을 뿐이다. 퇴계가 예서를 남기지 않은 이유가 무엇일까?...
447.

조선시대 선비들의 풍류방식과 문화공간 만들기

정우락 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 41 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2014, 제 15호 7 177-217 (41 pages)

정우락 저
...
- 7,000원
조선시대 선비들은 위기지학(爲己之學)과 관련된 긴수작(緊酬酌)만 공 부한 것이 아니라, 시문과 예술, 취미와 여행 등 한수작(閒酬酌)에 해당 하는 것도 그들의 일상 속에서 향유하였다. 본고는 이 한수작에 주목하 면서 조선조 선비들의 풍류방식과 문화공간 만들기를 집중적으로 다룬 것이다. 오늘날의 경우로 말한다면 논리에 입각한 관념적 철학적 사유에 의한 것이 아니라 선비들이 풍류를 일상 속에서 어떻게 향유하였던가 하 는 부분을 주로 논의하였다는 것이다. 풍류는 고대의 국중대회(國中大會)에서 그 기원을 찾을 수...
448.

퇴계철학의 독자성과 『심경부주』

김종석 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 28 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2013, 제 13호 2 33-60 (28 pages)

김종석 저
- 5,700원
본 논문은 최근의 퇴계학 연구 성과를 바탕으로 하여 퇴계철학의 독 자성을 어디서 찾을 것인가라는 문제를 재검토해 본 것이다. 지금까지 퇴계철학의 독자성을 이기론이나 사칠론에서의 이발론에서 찾는 경향이 있었다. 그러나 최근의 연구 결과를 보면, 이발론은 퇴계 이전에도 주장 하는 학자들이 있었으며 그 학설적 연원은 중국 신안지역의 주자학맥으 로 거슬러 올라간다는 주장이 설득력을 얻고 있다. 논자는 이러한 상황 에서 퇴계가 생전에 재삼 강조해 마지 않았던 『심경(부주)』와 퇴계철학 의 관련성에 주목했다. 그리고...
449.

二程과 朱熹의 『大學』 개정, 그 근거와 의미

이우진 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 38 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2013, 제 12호 3 67-104 (38 pages)

이우진 저
- 6,700원
이 글은 二程의 두 『改正大學』이 주희의 『大學章句』 편찬에 영향을 주었던 것이 분명하다는 가정 하에, 주희의 『대학』해석을 바탕으로 이정 이 제작한 두 『개정대학』의 변환과정을 추적해보았다. 그리하여 『古本大學』과 이정의 두 『개정대학』 그리고 주희의 『대학장구』간의 차이점을 밝 히는 동시에, 그 개정의 근거가 무엇이었는가를 탐색하여 보았다. 그 결과, 이정과 주희가 표면적으로는 문헌학적인 측면 때문에 새롭게 『개정대학』이나 『대학장구』를 저술하였다고 주장하지만, 실상은 자신들 이 구축해 온...
450.

퇴계의 중국문인 차운시

장세후 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 130 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2008, 제 3호 10 1-130 (130 pages)

장세후 저
- 10,000원
퇴계는 우리나라를 대표하는 세계적인 도학자이기도 하지만 평 생 동안 2000수가 넘는 방대한 양의 시를 남긴 걸출한 시인이기도 하다. 이 2000수가 넘는 시 가운데는 남들이 지은 시의 각운자를 써서 짓거나 화답하여 지은 시가 많이 보인다. 이를 통틀어 화차 운시(和次韻詩)라고 하는데 화답하는 시는 통상적으로 같은 각운 자를 써서 짓는다. 한편 퇴계는 중국문인들의 시에도 같은 각운자를 써서 지은 시 가 많이 있다. 그러나 그들과는 나서 산 곳과 활동을 한 연대가 달라서 직접적으로 화답한 시는 없다. 그래서 이곳에서는...

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