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  • 수대의 사부이론연구

    양승덕 한국중국문화학회 중국학논총 28 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 4 57-84 (28 pages)

    • 5,700원
    隋代 30여 년간의 辭賦에 대한 朝野의 태도와 견해는 대체적으로 두 가지로 나눌 수 있다: 하나는 辭賦를 輕視하고 辭賦의 藝術美를 부정하는 것으로, 이 관점을 가지고 있는 사람은 또 두 분류로 나누는데, 하나는 武人下級官吏와 隋文帝、李諤을 대표로 하는 인물이고, 또 하나는 王通을 대표로 하는 재야문사이다. 또 다른 하나는, 辭賦를 적극적으로 긍정하며, 辭賦의 예술미를 제창하는 부류로

  • 중국 민속문화의 임신금기 고찰

    상기숙 한국중국문화학회 중국학논총 18 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 22 423-440 (18 pages)

    • 4,700원
    임신은 옛날 의학이 발달되지 않았던 시기 후사를 잇는 대임으로 신비롭고 한편 임산부와 태아 모두에게 위험을 동반하는 대사였다. 그러므로 임산부에게 많은 금기가 뒤따랐다. 현대에 와서 비록 과학이 발달했다고 하나 임신과 출산은 여전히 많은 과거의 금기가 전승되고 있다. 通過儀禮에 있어 탄생의례는 사람의 일생에서 맨 처음 시작되는 의례로 가장 중시된다. 祈子, 임신, 태교, 출산, 양육 등의 습속이 광범위하게 포함되며 아이의 길함과 무병장수, 자라서 사회적으로 탁월한 성과를 거두어 가문을

  • 關漢卿 戱劇에 나타난 女性形象 硏究

    宋琬培 한국중국문화학회 중국학논총 32 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.23 6 103-134 (32 pages)

    • 6,100원
    元 關漢卿의 戱劇作品에 출현하는 人物에는 男性보다 女性이 훨씬 많이 보인다. 그의 戱劇에 그려진 女性의 形象에는 社會 各界各層의 出身成分이 多樣하게 表出되어 있다. 關漢卿 作品에 登場하는 여인들은 그 숫자도 많을 뿐만 아니라 劇 中 形象이 뚜렷하고 個性이 특출하여 以前의 文學作品에서 볼 수 없었던 새로운 面貌를 誇示하여 中國文學의 새로운 길을 開拓하였다. 文學作品이 그 것이 쓰여 진 時代相을 반영한다고 보면 關漢卿의 작품도 예외는 아닐 것이라 생각한다. 關漢卿이 작품을 쓰고 生活하였던 時期는 北方의...

  • 中國民俗文化와 女性禁忌 考察 : ― 歲時風俗과 관련지어

    尙基淑 한국중국문화학회 중국학논총 29 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.23 20 442-470 (29 pages)

    • 5,800원
    중국의 전통문화는 상층문화와 민간문화로 나누며 민속문화는 민간문화의 주체가 된다. 민간신앙은 敎團이나 교리상의 조직이 없이 일반 민중에 의해 채용된 주술종교적 신앙이다. 呪術(magic)은 인간이 초인적인 힘을 조작하여 어떤 목적을 달성하기 위한 기술로 防禦呪術과 對抗呪術로 나눈다. Frazer는

  • 《春秋左氏傳》의 天文觀 硏究

    金惠貞 한국중국문화학회 중국학논총 26 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.23 16 356-372 (26 pages)

    • 5,500원
    中國의 古代 天文學 연구는 자체적인 성과도 높았지만, 象數學ㆍ占星學ㆍ易學ㆍ曆學ㆍ風水地理學 등 中國의 제반 術數學과 哲學的 사유에 있어서도 중요한 理論的 土臺를 제공하였다. 古代 中國人은 天文의 樣相에 따라 地理를 구획하였고, 人事의 제반 문제와 연관시키거나 각종 제도를 정비하기도 했다. 九州說의 형성이나 三才思想, 陰陽五行說, 周代의 官職 構造, 그리고 禘祭의 擧行 등은 古代 中國人에게 있어서 天文이 얼마나 큰 비중을 지니고 있었는가를 살필 수 있는 좋은 예이다. 다시 말해서 中國의 古代 天文學에 대한...

  • 《品花寶鑑》小考

    李受珉 한국중국문화학회 중국학논총 23 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2006, Vol.21 7 145-167 (23 pages)

    • 5,200원
    《情天外史》 後記에“妓院의 번성은 上海만 못하고 희곡의 기예와 배우의 용모는 수도에 비할 바가 없다고 한 것은 바로 淸代의 수도 북경이 희곡이 흥성하던 곳으로 천하의 제일이었음을 의미한다. 이와 같이 당시 천하의 男娼은 모두 수도 북경에 모여 들었으며 조정과 민간에서는 배우를 희롱하는 분위기가 만연하였다. 《菽園贅談》의 기록에 의하면 조정의 관료와 문인들도 이런 경향을 기피하지 않아 하나의 풍속이 되었다. 淸代에는 고고학을 숭상하고 문인들의 학문이 깊음을 자랑으로 여겼으며 晩明의 퇴폐적인 풍조가 亡國의...

  • 潘岳과 陸機의 贈答詩 문화배경

    이규일 한국중국문화학회 중국학논총 20 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2006, Vol.21 5 107-126 (20 pages)

    • 4,900원
    昭明太子의 《文選》 卷二十六에는 潘岳의 <爲賈謐作贈陸機一首>와 陸機의 <答賈長淵一首>가 수록되어 있다. 이 두 수는 贈答詩이지만 두 사람의 관계가 돈독해서 주고받은 시가 아니었다. 당시 실권자인 賈充의 외손자 賈謐이 ‘二十四友’에 육기를 끌어들이고자 반악을 시켜 시를 쓰게 한 것이고, 그래서 육기는 반악이 아니라 가밀에게 화답시를 쓴 것이다. 반악의 시는 4언으로 8구를 1장으로 하여 모두 11장으로 구성되었다. 내용은 다소 생경하게도 아득한 천지창조에서부터 시작하여 삼국시기까지의 역사를 서술하고 있다. 그런데...

  • 唐宋詩之爭과 宋詩의 特性

    姜澤求 한국중국문화학회 중국학논총 21 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2005, Vol.20 10 183-203 (21 pages)

    • 5,000원
    중국문학사에서는 흔히 漢賦·唐詩·宋史·元曲·明淸小說이라고 말해지는 바와 같이, ‘어느 한 시대에는 그 시대를 대표하는 장르가 있다(一代有一代之文學)’는 통념이 있어 왔다. 이런 논법에 의하면, 시의 황금기는 唐代이고 宋代를 대표하는 장르는 詞라는 것이다. 그러나 송을 뒤이은 漢族 왕조인 明代에, ‘송대에는 시다운 시가 없다(宋無詩)’라 하여 송대 시를 극단적으로 부정하는 경향이 강했기 때문에 송대 시의 보존에 대단히 불리한 영향을 끼쳤음에도 불구하고, 오늘날까지 전해지는 송대 시와 시인의 숫자는 당대의...

  • 陶淵明 四言詩의 특색과 그 지위

    최우석 한국중국문화학회 중국학논총 20 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2005, Vol.20 9 163-182 (20 pages)

    • 4,900원
    陶淵明(365-427)이 시 창작을 하던 시기는 중국 시단에서 五言詩가 비약적으로 발전하던 시기에 해당한다. 당시의 대다수 시인들은 建安 시기 이후 비약적으로 발달하여 이미 시단의 가장 중요한 형식이 된 오언시 창작에 보다 많은 심혈을 기울였다. 도연명 역시 四言詩 보다는 오언시를 더욱 선호한 까닭에 현존하는 그의 詩作 대부분은 오언시이다. 따라서 도연명에 대한 후세의 호평은 주로 그의 오언시에 관한 것이 대부분이다. 이에 반해 도연명의 사언시는 역대로 그다지 주목을 받지 못했다. 뿐만 아니라 혹자는 그의 사언시에...

  • 渤海灣 砣磯島의 婚姻儀禮

    安東煥 한국중국문화학회 중국학논총 21 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2005, Vol.19 26 501-521 (21 pages)

    • 5,000원
    사람 개개인은 태어나면서부터 죽어 땅에 묻히기까지 일생을 통해 반드시 거쳐야 할 관문이 있고, 그 중요한 고비에는 반드시 치러지는 儀禮가 수반된다. 이것을 通過儀禮라고 하는데, 민속학자로 널리 알려진 프랑스의 Arnold van Gennep이 명명한 용어이다. 통과의례는 우리나라에서 흔히 말하는 四禮, 즉 冠禮, 婚禮, 喪禮, 祭禮에 한 인간의 출생에 따르는 의례, 곧 出産儀禮를 더한 것이다. 그러나 Arnold van Gennep이 쓴 《Rite of Passage》를 우리나라에서 “통과의례”로 번역하고 있

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