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한국 신종교에 나타난 세계시민 의식: 원불교 사상을 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 71권 4 63-79 (17 pages)
연구 목적 본 연구의 목적은 원불교 사상에서 세계시민 의식을 찾아보는 데 있다. 연구 내용 본 연구에서는 원불교 초기 사상을 중심으로 세계시민 의식의 단초를 찾는다. 먼저 원불교의 창시자인 소태산이 제시한 사상의 특징으로 ‘간단한 교리’와 ‘편리한 방법’에 대해 알아보고, 이 중 세계시민 의식과 관련되는 교리적 근거를 고찰한다. 이를 통해 원불교적 세계시민 의식을 이해할 수 있는 주요 개념으로 공익심(公益心), 공도자(公道者), 공도자 숭배(公道者 崇拜), 무아봉공(無我奉公)을 살펴본다. 결론 본 연구의 결론은... -
원불교 사상으로 본 유아명상: 정신수양의 명상적 적용을 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2021, 제 66권 11 171-185 (15 pages)
본 연구는 원불교 사상 중 정신수양의 관점에서 유아들에게 적합한 명상의 원리를 탐구하는 데 목적이 있다. 이를 논의하 기 위해서는 먼저 원불교 사상과 명상과의 전반적인 관계를 알아볼 필요가 있다. 이에 현재 대중적으로 활용되고 있는 집중 명상, 통찰명상, 자애명상의 관점에서 원불교 사상과의 관계를 탐색한 후 집중명상을 중심으로 원불교 정신수양과의 관계 를 고찰한다. 원불교 정신수양의 방법인 염불은 초보자가 쉽게 할 수 있다는 면에서 유아명상으로 적용해 볼 수 있다. 그런 데 기존 염불의 방법은 유아교육으로... -
정산 송규(鼎山 宋奎)의 치교사상(治敎思想)
한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 13 265-283 (19 pages)
정산은 원불교의 교조인 박중빈의 사상을 계승하여 원불교의 교법과 교단의 체제를 정비하였다. 그는 소태산의 사상을 체계화하고 재해석해 감에 있어 불법을 주체로 하면서도 성리학의 사상을 폭넓게 활용하였다. 그는 특히 인도상 요법을 주체로 결함 없는 문명세계를 건설한다는 이상의 실현에 깊은 관심을 지녔다. 그는 세상을 바르게 인도한다는 의미를 지닌 치교를 중시하고 그 실천방향에 관해 도치와 덕치와 정치의 세 가지를 제시하였다. 세 가지는 그의 전체사상을 파악하는데 매우 유용한 개념적 틀이라고 할 수 있다. 정치에... -
이 글은 무심선과 임제선의 맥락소통의 관점에서 각각의 특수맥락과 보편화용의 가능성을 탐색하는 목적이 있다. 역사적으로 임제선은 선교일치의 법안종을 견제하고, 종밀의 하택종을 비판하면서, 진인(眞人), 삼현(三호), 할<喝)의 특수맥탁을 살려 임제법맥을 정비하게 된다. 특히 북송, 황룡해남은 마효 백장, 황벽, 임제의 어록을 모 은 《사가어록》을 편찬하면서 규봉 종밀을 비판하는 특수맥락을 보여준다. 이처럼 임제선은 종밀의 선교일치 관점을 비판하여 조사선의 교외별전 맥락화용을 확립한다. 임제선은 스스로에 대한...
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불교계 종립학교와 종교교재-편적 종교교육의 순환적 교육과정 구상
한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 22권 8 141-159 (19 pages)
본 연구는 현행 불교계 종립학교의 종교교과 교재로 사용되고 있는 교과서에 대한 종교교육학적 분석과 평가를 통하여 바람직한 종교교육의 방향을 제시하고자 하는 데 그 목적이 있다. 특정 종교교육을 통한 보편적 교육은 과연 가능할까? 한국의 종교계 종립학교에서의 종교교육의 난제는 종파교육을 어떻게 교육적 차원의 종교성 교육으로 승화시킬 수 있을까 하는 데 그 해답이 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 본고는 제7차 교육과정과 함께 개정하여 불교교육연합회에서 편찬한『종교(불교)』(대한불교조 계종 출판사, 2002)와... -
교육에 있어서 신체지각과 미적(美的) 체험의 중요성-M. Heidegger 와 佛敎的 수행을 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 22권 3 37-61 (25 pages)
우리는 몸을 통해 자신과 세계를 형성하고 몸은 신체화된 마음이기 때문에 몸의 지각적 내용에 교육의 관심을 두어야 할 것이다. 그리고 이는 곧 미적 교육으로 이어진다. 여기서 몸은 생물학적 몸이 아니라 존재를 지각하는 실존의 주체로서 몸을 말한다. 따라서 미적 교육은 심신일여로서의 몸 이해에 기초하여 몸의 지각을 통해 형성하는 감정구조를 미적 체험으로 정화해 가는 것을 지칭한다고 할 수 있다. 미적 교육이란 분별을 떠난 미적 체험을 통해 지각적 감수성을 높이기 위함이다. 흔히 예술지상주의자들은 “예술을 위한... -
종교의 사회적 기능은 그 사회의 의미, 가치를 확립하고 사회질서를 유지하여 전통을 강화시키는 데 있으므로 정치와 밀접히 관련되어 있다.세속화되지 않은 전근대사회에 있어 종교는 최고의 권위이며 종교적 권력은 군사적 권력과 경합할 정도로 강력했다. 종교는 사회에 가치를 부여하는 질서형성의 공조자로서 질서를 형성함에 사용된 폭력이나 질서를 유지함에 필요한 강제를 비폭력적인 종교적 권위로 그 정통성이나 타당성을 납득시키는 것이기 때문이다.여기에서 우리는 종교의 이데올로기적 정당화기능을 찾아볼 수 있다. 종교적...
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소크라테스의 입선(入禪)과 선문답(禪問答)
한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 14권 8 123-142 (20 pages)
플라톤의 대화편을 중심으로 한 고대희랍의 교학사상을 살펴보면 불가(佛家). 특히 선가(禪家)의 교학사상과 뿌리를 같이 하고 있다는 느낌을 강하게 받는다. 왜 그러한 인상을 강하게 느끼게 되는지를 확인하기 위하여 불가(佛家), 특히 선가(禪家)의 교학사상과 비교해가면서 플라톤의 덕(德)과 지혜(智慧), 소크라테스의 문답법(問答法), 그리고 그의 입선(立禪)하는 버릇을 중심으로 고찰하였다. 결과에 의하면 이 양자의 교학사상은 인간관(人間觀)이 같다. 인간은 영혼의 윤회(輪回)를 거듭하는 존재로서 인간이면 누구나 인간을... -
원효의 지관수행론-『대승기신론소』를 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 14권 2 23-36 (14 pages)
원효는 심진여문에 止, 심생멸문에 觀을 대응시켜서 止觀을 실제 수행상의 큰 축으로 삼아왔다. 원효의 사상체계를 대승기신론에 바탕을 둔 一心二門의 체계라고 할 때, 원효는 이 체계를 구체적인 실천의 문제에 적용함에 있어서, 심진여문에 止, 심생멸문에 觀을 대응시키고 있다. 이러한 점에서도 원효가 지관수행론을 중요하게 여겨왔다는 점을 알 수 있다. 원효는 기신론 수행신심분 다섯 가지 수행법 가운데, 유독 止觀에만 많은 공력을 들여서 설명하고 있고, 실제에 있어서는 유가사지론의 구종심주와 사종혜행의 개념을 빌어서... -
한국불교의 사회적 기능에 관한 비판적 검토
한국종교교육학회 종교교육학연구 1999, 제 9권 3 29-47 (19 pages)
이 논문은 한국불교의 사회적 기능을 객관적으로 평가해 보고, 나아가 한국불교의 사회적 기능에 영향을 미치는 요인들을 색출해 본 다음. 한국불교의 사회적 기능을 확대할 수 있는 방안을 제시해 보는데 목적이 있다. 우선 평가의 객관성을 확보하기 위해, 이 논문에서는 기능주의적 시각과 합리성이란 평가의 잣대를 전제하였으며. 다음으로 평가영역을 크게 사회화 기능. 사회통합적 기능, 사회제도간 침투성. 그리고 사회복리기능 등으로 구분하였다. 연구결과. 한국불교의 사회적 기능은 그 사회적 위상에 비해 상대적으로 크지...


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