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561.

서울지역 <바리공주>와 <甘露幀>의 구조적 비교

김헌선 한국구비문학회 구비문학연구 68 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 9 323-390 (68 pages)

김헌선 저
...
- 9,700원
서울지역의 <바리공주>는 고대시대의 성격을 견지하면서도 다른 종교의 침륜이나 시 대적 영향을 입은 퇴적물로 시대적 변천의 증후를 다단하게 보여주는 자료이다. <바리 공주>에서 무속적 소인과 불교적 소인을 체계적인 세계관으로 갈무리하고 있는데, 그 시대적 성격을 우란분재에서 재를 올릴 때 사용하는 <甘露幀>과의 비교를 통해서 해명 할 수 있다. 저승관은 원시ㆍ고대시대, 중세시대, 중세에서 근대로의 이행기, 근대에 다르게 나 타난다. <바리공주>는 저승관을 중첩적으로 드러내고 있는데, 저승관념의 변화를 <바리 공주>의...
562.

양주별산대놀이의 전승집단과 지역공동체 문화와의 관련성

정형호 한국구비문학회 구비문학연구 38 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 21집 5 127-164 (38 pages)

정형호 저
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- 6,700원
양주별산대놀이가 전승되는 유양리 지역은 읍치지역의 성격을 지니며, 1800년 전후로 서울의 본산대를 이식하여, 이 놀이를 지역 공동체문화의 중심으로 성장시켰다. 따라서 이곳은 문화적 수용성과 놀이적 신명이 강한 곳이다. 시대에 따라 官과 民의 역할, 상업성 여부, 생업의 변화, 종교와의 관련성에 따라 변모 양상을 보인다. 19c 이후 탈놀이의 전승집단과 공동체의 관계를 시기별로 보면 다음과 같다. 19c는 관과 민의 밀접한 관련 속에 산대놀이가 지역 공동체 문화로 정착이 되었다. 연희의 주도층은 관아의 하급 잡역부와...
563.

한국 구비서사시에 나타난 민속적 사실, 그 상상력의 층위와 지향점

최원오 한국구비문학회 구비문학연구 36 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 19집 12 415-450 (36 pages)

최원오 저
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- 6,500원
한국 구비서사시 중 서사무가에는 민속문화를 구성하는 여러 민속적 사실(또는 民俗素)이 수용되어 있다. 이러한 민속적 사실은 실제의 민속문화에서 얘기되는 것과는 그 층위를 달리한다. 서사무가 속에서 민속적 사실은 기원의 제시와 밀접하게 관련되어 진술되고 있기 때문이다. 그러면서도 이들 민속적 사실은 작품 전체의 내용 전개에 하등 지장을 주지 않는다. 삭제하더라도 내용 전개에 아무런 지장을 주지 않기 때문이다. 그럼에도 이들 민속적 사실이 수용된 이유는 무엇인가? 그것은 서사무가 자체가 기원을 이야기하려는...
564.

신화적 구비서사의 현상과 전망 : 경기도 양주 지역 이야기 문화를 중심으로

조현설 한국구비문학회 구비문학연구 24 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2003, 제 17집 3 89-112 (24 pages)

조현설 저
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- 5,300원
경기도 양주 지역 구비문학 공동 조사연구의 일부인 이 글은 양주를 표본으로 삼아 신화적 구비서사의 현재적 양상과 의미를 살핀 것이다. 양주 지역 구술 현장에 존재하는 신화적 구비서사의 특징은 1)고대적 신화 서사의 약화, 2)도깨비 이야기를 둘러싸고 벌어지는 신이한 세계의 현존에 대한 논쟁, 3)신화적 담론의 세대간 단절 현상으로 요약할 수 있다. 이를 통해 우리는 전통적인 의미의 신화는 이야기판에서 대부분 소실되었으며 신이한 세계에 대한 경험이 경험담 형식으로 이야기판의 논쟁 속에 남아 있다는 것을 확인할 수...
565.

유고슬라비아 口碑文學硏究 : 유고슬라비아 口碑文學의 歷史와 그 政治․社會的側面

김상헌 한국구비문학회 구비문학연구 33 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 15집 11 285-317 (33 pages)

김상헌 저
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- 6,200원
이 논문은 유고슬라비아 구비문학(이하 유고 구비문학)에 대한 전반적인 개관을 목적으로 한다. 이미 A. B. Lord의 저서 The Singer of tales를 통해서 유고슬라비아의 구비서사시가 국내에 알려졌음에도 불구하고, 국내의 경우 유고 구비문학에 대한 연구의 역사가 오래지 않고, 깊이 있는 논의를 전개하기에 부족한 면이 적지 않음에 주목했다. 우선 형식과 내용에 따른 유고 구비문학 갈래분류 체계를 살핀다. 구비문학의 하위갈래들이 무엇을 목적으로 구연되며, 어떠한 배경 속에서 구연되고 있는가를 살폈다. 또한 구비문학에서...
566.

천예록의 야담사적 연구 : 서술방식과 서사의식을 중심으로

이강옥 한국구비문학회 구비문학연구 47 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 6 233-279 (47 pages)

이강옥 저
...
- 7,600원
18C 야담집인 <천예록>은 야담의 형성과 발전의 과정에서 중요한 위치를 차지한다. 먼저 <천예록>은 기이한 이야기를 많이 수록하고 있지만, 기이에 현실적이거나 윤리적 의미를 부여함으로써 전설을 야담계일화나 야담계소설로 전환시켰다. 그리고 사건을 구체화하고 풍경과 배경을 뚜렷하게 만들었는데, 그것은 <천예록>이 야담 작품의 자족성을 확립한 증거라 볼 수 있다. 또 등장인물의 말을 그대로 제시하고 세부적인 행동이나 배경을 상세하게 기술하는 등 지연의 서술방식을 활용함으로써, 압축과 절제를 추구하는 일화의 수준을...
567.

구비문학과 대중매체 문화 : 고전재담과 현대 전파매체 공간의 재담을 중심으로

강은해 한국구비문학회 구비문학연구 43 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 13집 12 353-395 (43 pages)

강은해 저
...
- 7,200원
구비문학은 현대사회 속에서 어떤 모습으로 그 생명력을 운용하고 있는가. 아니면 더 이상 구비문학은 터를 내릴 기반을 상실하고 말았는가. 이러한 물음에 대한 대답의 실마리를 찾는 작업이 이 논의의 출발점이다. 재담 곧 우스운 이야기는 구비문학의 넓은 세계 가운데서 현대사회에 들어와서까지 홀로 살아남기에 성공한 갈래이다. 더욱 컴퓨터 통신의 우스개 이야기 공간이 등장하면서 재담은 전자언어를 소통체계로 하는 화자와 청자 사이에서 구비문학의 구술성인 적층성과 공동작의 원리마저 계승하며 제 2의 부흥기를 맞이하고...
568.

동아시아 창세신화의 세계인식과 철학적 우주론의 관계

조현설 한국구비문학회 구비문학연구 37 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 13집 4 99-135 (37 pages)

조현설 저
...
- 6,600원
이천 수백 년 전, 시인 굴원(屈原, B.C.343～290?)은 <천문(天問)>에서 이렇게 물었다. 묻노니, 태초에 대해 누가 전해 줄 수 있을까? 천지가 아직 마련되지 않았는데 무엇으로 상고할까? 저 혼돈을 누가 궁구할 수 있을까? 무엇이 그 속을 떠다녔는지 어떻게 알 수 있을까? 때로 밝고 때로 어두우니 밤낮의 바뀜은 어떻게 이뤄진 것일까? 음양이 서로 섞여 만물이 생기는데 무엇이 근본이고 무엇이 변화인가? 둥근 하늘에는 아홉 층이 있다는데 누가 그것을 만들었는가? 그런 작업은 얼마나 훌륭한가, 누가 처음 그것을 지었는가?...
569.

韓.中城隍說話比較硏究

손지봉 한국구비문학회 구비문학연구 35 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 12집 5 167-201 (35 pages)

손지봉 저
...
- 6,400원
마을 공동체 신앙으로서의 성황 신앙에 대한 연구는 민속학 연구자에 의해 지속적으로 이루어졌다. 민속학 연구의 1세대인 이능화, 조지훈, 손진태, 김태곤 등으로부터 최근의 박호원, 표인주, 이기태, 서영대 등에 이르기까지 성황신의 내력과 함께 성황당의 형태, 성황제의 제의조직과 원리 등에 대한 연구가 진행되었다. 그러나 이들 연구에서 성황설화는 대개 현존하는 성황신앙을 이해하기 위한 보조수단으로 다루어졌을 뿐이다.
570.

동아시아 알타이어계 민족의 民族起源神話에 나타난 특징 연구

崔元午 한국구비문학회 구비문학연구 53 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2000, 제 11집 9 267-319 (53 pages)

崔元午 저
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- 8,200원
본고는 신화적 관점에서 알타이어계 민족의 民族族源神話를 검토해보려는 것이다. 이러한 연구를 통해서 언어적 측면에서 동일 언어계통으로 묶이는 이들 민족이 신화적인 측면에서도 유사한 특성을 보이는지, 아니면 전혀 다른 특성을 보이는지 검토해보는 것은 의미가 있는 작업이 될 것이다. 그런데 알타이어계 민족의 종교적 기반은 샤만이즘이라는 점에서 이들 민족의 민족기원신화에는 샤만이즘의 종교적 특성이 공통적으로 반영되어 있을 것으로 본다. 이는 언어만큼이나 이들 민족에게 있어서는 불변의 정신적 요소라고 할 수...

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