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고대 동양에서 회화창작자들은 그들이 회화를 창작하고 품평할 때 기준으로 삼는 근거를 기록으로 남겨두었는데 이러한 저작물이 화론으로,고대 중국의 화론은 동양 화 창작의 이론적 배경을 고찰하기 위한 귀중한 자료로서 가치가 있다.화론을 살펴 보면 그들이 회화에 관한 이론을 전개하는 기본적인 체계는 ‘형(形)’과 ‘신(神)’이라는 두 개념으로 이루어져 있음을 알 수 있다.‘형’과 ‘신’은 중국미학사에서도 서로 짝을 이루는 개념으로서 ‘형’은 사물의 외형을 의미하고,‘신’은 ‘형’에 깃든 정신을 의미하 며,‘형’과...
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율곡의 인성교육론에 기초한 미술과 인성교육 프로그램 제안
한국조형교육학회 조형교육 2012, 제 43집 9 183-216 (34 pages)
미술교육은 인간의 이성과 감성의 조화로운 정서와 성장을 발달시키고 궁극적으로는 바람직한 인성을 갖추는 데 도움을 준다. 다른 사람과 구별되는 사고와 태도, 행동의 특성을 인성이라고 한다면, 인성교육은 인간 존중을 바탕으로 인간성, 인간의 태도, 가치관 등의 인간다운 인간을 교육하는 것을 의미한다. 또한 인성교육은 인간다운 면모와 자질을 갖추기 위한 교육으로서, 타인 및 공동체와 바람직한 관계를 형성할 수 있도록 하는 일련의 가치교육, 도덕교육, 인격교육이라 할 수 있다. -
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金平黙의 『闢邪辨證記疑』에 나타난 斥邪思想에 對하여
동국역사문화연구소 동국사학 2018, 제 64집 6 219-252 (34 pages)
김평묵의 斥邪論은 서양과 관련된 다양한 분야에 대한 관심과 그 본질을 알고자 함이 主가 되지 못하고, 철저하게 성리학적 유교의 華夷라는 이분법적 논리의 中華意識에 매몰되어 서양 것에서는 하나도 배울 것이 없다는 일관된 입장에서 나온 것이었다. 그는 衛正闢邪, 內修外攘이 天理에 해당한다고 보고 오직 천리를 지키는 것만이 성인, 군자들이 할 일이었으므로 그 이외의 모든 諸家의 학문들은 전혀 쓸모가 없다고 보았다. 그의 이러한 서양학문에 대한 극단적인 폐쇄성과 더 나아가 이후의 강력한 정치적 실천성은 당시 조선을... -
본고에서는 16세기 조선의 정치와 사회 현실을 고려하여 당시의 불교정책과 불교계를 승정체제, 사찰, 승려의 세 가지 측면으로 나누어 살펴보았다. 승정체제의 개혁은 불교계 전반에 대한 억압으로 이해되어 왔으나, 국가체제 정비와 국가재정 확충을 위한 정책이었으며, 불교계에 미친 영향은 제한적이었던 것으로 보인다. 16세기에는 승정체제의 폐지와 개혁에 대해 정치세력 간에 입장이 달랐는데, 대체로 사림세력은 국가체제에서 불교 제도를 폐지하고 국가가 불교계 에 직접 개입하지 않는 정책을 지향한 반면, 훈척세력은...
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본고는 20세기 전후 중국에서 다양하게 구상된 기년방법과 民國紀年 의 관계를 고찰하였다. 辛亥革命의 성공으로 이전 혁명파가 주창해 온 黃 帝紀年은 왕조체제에서 사용해 온 帝王紀年을 대체할 것으로 기대되었다. 그러나 황제기년은 中華民國의 기년으로 채택되지 못하였다. 중화민국 임 시정부는 民國을 기년으로 결정하였다. 즉, 청말 다양하게 구상되었던 기 년방법은 새로운 국가에 계승되지 못하고 단절되어버린 것이었다. 이러한 단절의 원인을 규명하기 위해 본고는 먼저 통시적인 방법으로 청대 후기 이래 기년방법의 변천을...
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고려시대 국가의례로서의 불교의례 설행과 그 정치적 의미
동국역사문화연구소 동국사학 2015, 제 59집 2 35-74 (40 pages)
본 연구는 고려시대 국가의례로서 설행된 불교의례가 갖는 정치적 기 능을 통해 궁극적으로는 고려시대 국가와 불교의 관계, 불교와 왕권의 관 계를 살펴보는 데 목적이 있다. ?高麗史? ?禮志?에 전하는 것과는 달리 실제 고려시대 국가의례는 유교뿐만 아니라 도교와 불교가 차별 없이 설행 되었다. 특히 불교의례는 국초부터 중요한 국가의례로서의 위상을 차지하고 있었다. 다양한 불교의례 가운데서도 궁궐이나 眞殿사원에서 국왕이 주재하는, 정기적으로 개최되는 의례를 국가의례로 이해할 수 있다. 고려 시대 국가의례로서의... -
바탕 하여 교육대상과 선발에서 개방화를 추구해갔다. 이러한 변화는 시대의 진전을 반영하는 것으로 매우 필요한 것이었다. 그런데 성균관의 강학규정은 전문성을 제고하기보다는 다른 유학교육기관들에서도 보편적으로 실시할 수 있도록 하였다. 하지만 최고학부로서 성균관의 강학기능을 정비하기 위해서는 신분은 개방하되 당대의 요구를 수용하는 학문의 다양화와 전문성을 제고할 필요가 있었다. 그러나 正學을 수호하는 ‘首善’으로서의 위상이 중시되고, ‘강학’보다는 ‘선 발’에 중점을 두는 개혁 속에서 이러한 변화는...
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조선전기 ⌈蒙山和尙六道普說⌋ 간행의 배경과 의미
동국역사문화연구소 동국사학 2014, 제 56집 4 93-129 (37 pages)
본 연구에서는 원 임제종 승려 蒙山德異(1232～?)가 설법한 ?六道普說 ?의 내용과 특징, 그리고 ?육도보설?이 15～16세기 집중적으로 간행된 배 경과 그 의미를 통해 고려말 이후 조선전기에 이르는 기간 불교계의 사상 적 신앙적 활동을 살펴보았다. 몽산의 ?육도보설?은 僧俗이 모여 ?華嚴經 ? 간송법회를 가진 뒤 그 功德을 회향하기 위해 설행된 無遮大會에서 법회 에 참여한 대중들을 위해 설해진 것이다. ?육도보설?은 몽산의 다른 저술 들과 마찬가지로 고려말 전래된 것으로 추정되며 ?법어약록?과 함께 15～ 16세기 가장 많이... -
조선후기 불교계의 자생적인 활동 양상에서 가장 두드러진 모습을 보이고 있는 지역은 호남지역이다. 17세기 이후 호남지역에 다수의 고승들이 출현하면서 새로운 분위기를 주도하였는데 그 대표적인 사찰이 대흥사다. 대흥사는 임진왜란 이후 청허계의 편양파와 소요파가 정착한 곳으로 많은 훌륭한 禪師와 講師들이 배출되었다. 대흥사 현창 운동은 18세기 말에 본격화된다. 그 시발은 戒洪이 1777년에 西山大師碑를 재건하면서부터 시작된다. 그런데 그 서산대사비의 碑文 가운데 일부가 조작되면서 서산대사와 대흥사의 인연이...
