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61.

유교의례와 생명윤리

이희재 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 20권 4 73-94 (22 pages)

이희재 저
...
- 5,100원
과학기술의 발전에 따른 지구적 환경위기의 하나로 볼 수 있는 생명윤리의 논쟁에 대해 유교의례 속에 내재되어 있는 유교의 입장은 무엇인가? 임신중절이나 안락사 혹은 자살은 천명(天命)을 거스리는 행위로 인간의 존엄에 대한 침해이다. 뇌사는 죽음으로 인정되지 않는다. 왜냐하면 유교의 상례(喪禮)에 의하면 인간은 죽은 후에도 살아있는 생명과 마찬가지로 시신 또한 존경의 대상이 되기 때문이다. 장기이식은 살신성인의 인의 실천으로 해석될 수 가능성을 가지고 있으면서도, 신체를 소중히 하는 차원에서는 천명에 대한...
62.

평화실현을 위한 종교의 역할-가톨릭의 수행을 중심으로

박일영 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2008, 제 28권 5 81-98 (18 pages)

박일영 저
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- 4,700원
갈등과 분쟁이 점증하는 현대 사회 안에서 평화의 실현을 위하여 종교의 역할은 상대적으로 그 중요성을 더해가고 있다. 이러한 시기에 종교들이 지닌 평화 실현자로서의 역할을 알아보고, 그 방법으로서 수행에 대하여 천착하는 작업은 필요하다고 여겨진다. 이러한 상황 인식은 가톨릭도 예외가 아니다. 그리하여 가톨릭교회로 하여금 현대 사회가 필요로 하는 평화의 실현이라는 과제를 심각하게 받아들여 그 해결방안을 찾도록 만든다. 이와 같은 맥락에서 현대 사회 안에서 평화의 실현을 이룩하기 위하여 가톨릭이 전통적으로...
63.

동학의 한울님과 불교의 무아사상에 대한 비교연구

한성자 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 29권 12 251-268 (18 pages)

한성자 저
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- 4,700원
동학은 수운의 체험을 통해 확인된 한울님이라는 유일신을 믿는 종교이다. 한울님은 절대자로서 인간을 초월해서 있는 존재이며 절대타자에 의지한다는 점에서 동학은 인간 스스로의 깨달음을 강조하는 불교와는 전혀 다른 종교이다. 한편 동학의 주문에 대한 수운의 설명을 통해 나타나는 한울님의 존재는 지기로서 인간의 안에는 신령으로 밖에는 기화로서 작용하는 존재이다. 이러한 한울님의 기운은 텅 비어서 혼자서는 작용하지 못하고 다른 것을 받아들임으로써 힘을 발휘하여 인간과 함께 작용하는 인간 내재적인 성격을 가지고...
64.

한국 신종교의 도교문화와 생명관-대순사상의 인간이해를 중심으로

윤재근 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 33권 8 151-168 (18 pages)

윤재근 저
...
- 4,700원
최근 다양한 분야에서 생명에 대한 논의가 급증하여 생명의 본질에 접근하려는 시도들이 증폭되고 있다. 이는 이상의 실현이라 여겨왔던 문명이기의 발달이 도리어 인류의 생존 그 자체를 위협하게 되었고, 그 결과 야기된 전지구적(全地球的) 문제의 심각성을 해결하고자 하는 시대적 요구라 할 수 있다. 이러한 요구에도 불구하고 생명의 본질에 대한 해명은 하나의 통일된 정의로 도출되기는 힘든 실정이다. 하지만 생명을 올바르게 이해하고자 하는 일련의 과정과 노력 속에서 생명 존엄성에 대한 자각은 물론이거니와 나아가 생명...
65.

3∼5세기 그리스도 조상(彫像)과 불상 이미지

이정구 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 33권 3 47-63 (17 pages)

이정구 저
...
- 4,600원
3-5 세기에 출현한 간다라 불상과 초기 그리스도 조각상의 비교를 통해 부처와 예수의 공통된 이미지를 찾아보는 글이다. 3-5 세기 간다라 불상과 그리스도 조상의 형태는 모두 그리스 아폴론 상에서 연유한다. 그러나 3-5세기 간다라 불상 수준의 예술적 정교함에 견줄만한 그리스도 조각상이 출현하는 것은 거의 11세기 고딕시기에 이르러서이다. 표현기법에서 단순 비교하여 기독교 미술의 수준이 불교 미술보다 700여 년 뒤졌다고 단정할 수는 없다. 이것은 불교와 기독교가 미술을 통해 추구하려했던 목적이 달랐기 때문이라고 할 수...
66.

증산의 유교 비판과 수용

윤재근 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 35권 5 81-100 (20 pages)

윤재근 저
...
- 4,900원
한국 신종교의 공통된 특징 중 하나는 이른바 삼교융합(syncretism)이다. 따라서 한국 신종교를 올바르게 이해하기 위해서는 먼저 기성종교의 사상적 특성을 융합하여 독창적 체계로 재구성하고자 한 한국 신종교 개창자들의 목적론적 특성을 이해할 필요가 있다. 아울러 한국 신종교의 사상적 가치에 대한 폄하를 목적으로 하는 부정적 의미의 혼합주의라는 시선은 되돌아 볼 필요가 있다. 증산의 교설에는 여타의 신종교 보다 더 많은 기성종교의 교리를 포함하고 있다. 그런데 증산은 기성종교에 대한 강한 부정과 동시에 그 가치들을...
67.

다문화사회에 있어 상생을 위한 대순사상의 제언

윤재근 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 36권 5 91-112 (22 pages)

윤재근 저
...
- 5,100원
우리나라에서 다문화 또는 다문화사회에 대한 논의가 본격적으로 시작된 것은 2005년 이후의 일이다. UN의 보고서에 따르면 독특한 민족적 자부심을 표방하고 있는 한국사회도 2050년에는 한국 인구의 13.9%가 외국 이민자와 그 후손이 될 것이라고 전망하고 있다. 2011년 4월 말 현재 한국사회는 전체 인구의 2.8%가 이주 외국인이며 숫자로는 135만여 명에 달한다. 빠르게 증가하고 있는 이주 외국인들은 한국의 고유한 문화와 쉽게 융화하지 못하고 많은 갈등을 빚고 있다. 또한 한국 정부에서도 이들과의 문화적 갈등이나 충돌에...
68.

불교집단상담 프로그램이 중년여성의 주관적 삶의 질에 미치는 영향

이상춘(반공), 서경혜, 손유림, 백경임 한국종교교육학회 종교교육학연구 28 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2014, 제 46권 6 123-150 (28 pages)

이상춘(반공), 서경혜, 손유림, 백경임 저
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- 5,700원
본 연구는 중년기 여성들을 대상으로 구조화된 불교집단상담 프로그램을 실시하고, 프로그램의 효과를 검증하기 위한 것이다. 프로그램은 총 10회기로 구성(주2회 씩, 총5주) 하였으며, 각 회기별 2시간씩 실시되었다. 회기별로 시작 시 명상, 목표제시, 활동, 나누기(토의 및 평가), 주제 강의, 마무리 명상의 순서로 실시되었다. 프로그램 효과검증을 위하여 실험집단과 통제집단에 각각 17명씩 무선배정 하였으며, 프로그램 실시 전?후에 주관적 삶의 만족도, 행복, 마음챙김, 수용행동, 자기-자비, 집착 등의 검사를 실시하고, 효과를...
69.

치유에 대한 종교교육적 접근-대순진리회의 입장에서

윤재근, 김영주 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2014, 제 46권 1 1-25 (25 pages)

윤재근, 김영주 저
...
- 5,400원
우리사회의 ‘힐링(Healing)’열풍은 힐링캠프, 힐링요가, 힐링여행 등에서 단적으로 찾아볼 수 있다. 캠프, 요가, 여행 자체가 벌써 심신의 치유라는 의미가 내재되어 있음에도 불구하고 힐링이라는 수식어를 사용하여 ‘치유’의 의미를 더 강조하고 있기 때문이다. 몇 해 전만 하더라도 ‘웰빙’이 대세였던 점에 비추어 볼 때, 현대사회를 대표하는 아이콘이 되어버린 ‘힐링’이라는 용어를 통해 현대인들이 느끼는 심신의 피로현상을 가늠해볼 수 있다. 종교나 교육은 모두 인간을 그 대상으로 삼으며, 그 변화의 방향은...
70.

대순진리회 종교교육의 새로운 비전

김영주, 윤재근 한국종교교육학회 종교교육학연구 30 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2015, 제 48권 4 53-82 (30 pages)

김영주, 윤재근 저
...
- 5,900원
전 세계 인구의 84퍼센트(2009년 말 기준 57억명)가 조직적 종교의 종교인이라는 옥스퍼드대학교 출판부의 『세계 기독교 백과사전』의 보고는 인간을 호모 렐리기오수스(Homo religiosus; 종교적 인간)라고 부르기에 부족함이 없는 듯하다. 모든 종교는 평화로운 세상을 지향한다. 그럼에도 불구하고 국내외적 분쟁의 배면에는 종교적 갈등이 자리하고 있으며 이로 이하여 종교에 대한 불신의 벽은 점점 높아져만 가고 있다. 종교인의 숫자가 10명 중 8명 이상이라는 통계에도 불구하고 증폭되는 종교에 대한 불신은 개별 종교전통의...

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