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선불교(禪佛敎)와 평화의 두 원천-금강경(金剛經) 을 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2019, 제 59권 2 15-36 (22 pages)
논문의 목적은 종교(宗敎)와 더불어 평화(平和)를 모색하려 할 때, 우리가 마주한 평화는 어떤 모습이고 또 우리의 삶에서 평화가 어떻게 실현될 수 있는가를 선불교(禪佛敎)의 주된 경전인 『금강경(金剛經)』을 통해 검토하려는 것이다. 일반적으로 종교를 만날 때 우리는 ‘종(宗)’의 호소력에 감응함으로써 일상의 앎에 의문을 제기하며 끝없는 구도의 길로 나아가기도 하지만, 끝내는 그 종교 자체마저도 의문을 제기할 수 있는 ‘宗’의 호소력에 공감하게 된다. 그리고 이런 의문을 제기하는 것 자체가 종교의 ‘생명성’으로부터... -
종교, 교육은 가능한가?-뇌과학과 선불교를 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2017, 제 55권 3 47-75 (29 pages)
오늘날 우리는 두뇌와 의식의 관련성에 대한 수많은 과학적 증거가 쏟아져 나오고 있는 상황을 목도하고 있다. 마음과 생각 자체에 대해 근본 물음을 제기하는 선불교(禪佛敎)도 뇌과학(腦科學, brain science)이 제시하는 결과에 영향을 받을 수밖에 없을 것이다. 그러나 뇌과학이 선불교의 전개 및 교육에 어떤 기여를 할 것인가를 논하기 전에, 무엇보다도 먼저 이 두 분야가 만날 수는 있는 것인가에 대한 반성이 선행되어야 할 것이다. 만남에 대한 반성이 필요한 이유는 선불교의 전개와 뇌과학의 연구가 각각 무형(無形)인 마음과... -
이 글은 불교교육학의 정체성 논의에 입각해서 불교교육학 연구의 지향점을 살펴보고 과제와 전망을 탐색하는 목적이 있다. 먼저 이 글에서는 불교교육학 연구의 과제와 전망은 궁극적으로 불교교육학의 학문적 정체성의 기반위에서 언급될 수 있을 것으로 보았다. 따라서 불교교육학의 정체성의 문제를 학문적(연구의) 특수성과 보편성의 관점에서 다루어 나가고자 하였다. 불교교육학의 학문적(연구의) 특수성은 불교교육학 연구가 여타의 교육학 하위연구 분야와 차별성과 독자성을 갖는 측면으로서, 불교가 그 중핵적 기반을...
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회암사의 연혁과 정청.방장지에 관한 복원적 연구
한지만, 이상해, Han. Ji-Man, Lee. Sang-Hae 한국건축역사학회 건축역사연구 : 한국건축역사학회논문집 21 Pages
한국건축역사학회 건축역사연구 : 한국건축역사학회논문집 2008, Vol.17 No.6 45-65 (21 pages)
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元曉가 본 阿黎耶識의 分析心理學的 考察
이죽내, 김현준 대한신경정신의학회 신경정신의학 11 Pages
대한신경정신의학회 신경정신의학 1994, 제 33권 제 2호 5 342-352 (11 pages)
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元曉의 心性論에 관한 分析心理學的 研究
金賢俊, 李竹内, 대한신경정신의학회 신경정신의학 24 Pages
대한신경정신의학회 신경정신의학 1995, 제 34권 제 2호 1 345-368 (24 pages)
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본 연구는 동아시아 예술창작원리로서 ‘神思’를 구현하기 위한 東洋繪畵의 造形 機制를 세 가지 측면에서 고찰한 것이다. 첫째, ‘Storytelling : 문학적 상상력의 시각화’의 조형 기제는 문학적 표상을 회화로 그려냄으로써 감성의 시각화, 공감각의 운용 및 자유로운 마음의 내적 노닒을 유도한다. 둘째, ‘玄色 : 水·墨·筆의 조화로운 구현’의 조형 기제는 玄色의 운용으로 사물의 본성을 추구하며, 道家와 禪宗의 철학적 사유를 畵境으로 그려내도록 하였다. 셋째, ‘像: 변화가능성을 담보한 완결이 미지’의 조형 기제는 내적...
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NITIMUR IN VETITUM
Michael Skowron 한국동서정신과학회 동서정신과학 21 Pages
한국동서정신과학회 동서정신과학 2016, 제 19권 제 1호 (통권 32호) 5 75-95 (21 pages)
Geschehens als auch sinngebend, so tr?gt die Wiederkunftslehre nicht nur nihilistische, sondern auch anti-nihilistische, pantheistische und rechtfertigende Z?ge, die sie zu einer Quelle der Gewinnung von zus?tzlicher Kraft machen. Ist die Wiederkunftslehre daher nicht nur ein Fluch, sondern auch ein Segen, so entpuppt sich der Wille zur Macht f?r Zarathustra als das Gold der ?schenkenden Tugend‘. Ich schließe mit einer sich daraus ergebenden wesentlichen N?he Nietzsches zum Zen-Buddhismus.
