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  • 전북지역 구비설화에 나타난 영웅인식

    김월덕 한국구비문학회 구비문학연구 28 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1997, 제 4집 11 281-308 (28 pages)

    • 5,700원
    아우를 수 있는 전승적 유형을 밝혀, 영웅이야기의 민족적 전통의 성격을 규정해보려 했다(조동일 1981; 1992). 또 등장인물을 기준으로 이야기의 층위를 영웅이야기, 凡人이야기, 바보이야기로 나누고, 다시 주인공 중에서 예사 사람보다 뛰어난 능력을 가진 사람을 神人, 異人, 眞人, 英雄으로 나누었다. 그리고 이들 인간형의 차이를 세계와 대결하는 양상에 따라 구분했는데, 영웅은 ‘예사 사람은 지닐 수 없는 탁월한 능력을 지녔으면서, 또한 세계와 심각하게 부딪쳐서 승패를 결정하는 인물’(조동일 1981: 14-5)이라고 했다.

  • 이성계 전설의 인물인식과 그 특징

    이태문 한국구비문학회 구비문학연구 29 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1997, 제 4집 10 251-279 (29 pages)

    • 5,800원
    이야기란 인간이 가진 삶에 대한 애정과 친밀감을 보여주는 미적 증거물이다. 인간은 이야기를 통해 과거의 삶을 정리하고, 현재의 삶을 확인하며, 다가올 미지의 시간과 세계에 대해 꿈꾸기도 한다. 이처럼 이야기는 그 향유자의 가치 행위이자, 구체적인 삶의 한 형식으로 지속되어 왔다. 이야기(敍事物)의 본질과 그 개성은 사건 전개와 문제 제기, 그리고 주인공의 문제 해결 과정에서 드러난다. 이때 주인공의 세계에 대한 인식 태도와 문제의 심각성은 이른바 ‘자아와 세계의 대결’ 양상 속에서 다양하게 규정된다. 주인공이...

  • 거인설화적 관점에서 본 산이동설화의 성격과 변이

    권태효 한국구비문학회 구비문학연구 35 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1997, 제 4집 9 215-249 (35 pages)

    • 6,400원
    산이동설화는 산이나 섬이 이동하다가 멈추어 지금의 그 곳에 자리잡게 된 경위를 밝히는 이야기로, 전국적으로 널리 전승되는 廣布說話이다. 지금까지 채록된 설화의 편수도 적지 않을 뿐만 아니라 그것이 지니는 의미 또한 단순하지 않다. 무엇보다도 산이동설화가 거인설화의 잔존양상을 잘 보여주는 자료라는 점과 아울러 거인설화가 소멸되어가는 과정을 보여준다는 점에서 중요하다고 할 수 있다. 하지만 이런 산이동설화에 대한 연구는 지금까지 거의 이루어지지 못했다고 할 수 있다. 최래옥의 “산이동 설화의 연구”가 이에...

  • 借福說話의 구조와 복에 관한 인식

    정재민 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1997, 제 4집 8 183-214 (32 pages)

    • 6,100원
    차복설화는 가난한 사람이 다른 사람의 복을 임시로 빌려서 잘 살게 된다는 내용의 이야기이다. 다른 사람의 복을 빌린다는 ‘借福’화소의 비중이 상대적으로 높다고 할 수 있으므로 이러한 일군의 설화를 차복설화라고 부르고자 한다. 이러한 차복설화의 대략적인 내용을 고려하면, 이야기의 저변을 이루고 있는 전승집단의 인식은 ‘福’으로 귀결될 것으로 보인다. 복은 인간의 노력이나 의지만으로 좌우될 수 있는 것은 아니다. 복은 팔자 혹은 운명 등과 매우 관련이 깊은 개념이다. 죽고 사는 것이나 잘살고 못사는 것이나 모두...

  • ‘일상경험담’과 ‘민담’의 구술성 연구

    金賢柱 한국구비문학회 구비문학연구 30 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1997, 제 4집 5 113-142 (30 pages)

    • 5,900원
    범박하게 말해 문학의 역사는 말로 하던 문학 형태에서 글로 하던 문학 형태로 점차 변해왔다고 할 수 있다. 물론 글로 하던 문학 형태가 등장한 이후에도 말로 하던 문학 형태 일부는 자신의 영역을 변질시키지 않고 나름의 구술 방식을 계속하여 유지해오기도 했지만, 삶의 양식이 변하고 문학의 소통 방식이 변하는 상황 속에서 거기에 대한 적응력 혹은 응전력을 갖추지 못한 대부분의 구술문학(口述文學)은 소멸되거나 기술문학(記述文學)으로 전환되지 않을 수 없었다.

  • 龍蛇說話의 側面에서 본 <지네처녀> 說話

    李志映 한국구비문학회 구비문학연구 24 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1997, 제 4집 4 89-112 (24 pages)

    • 5,300원
    龍蛇說話를 보면, 중심되는 신격으로 龍뿐만 아니라 龍에서 변화된 이무기, 뱀, 지네 그리고 거미 등이 등장하며, 또한 각각의 神格의 등장에 따라 다양한 이야기가 굴절되어 생겨나고 있다. 대표적인 신격인 龍에 관한 설화에도, 治所를 차지하고 있던 龍이 惡龍과 治所를 다투면서 영웅의 도움으로 治所를 보전하는 이야기가 나타나는가 하면, 龍이 昇天하기 위해 다른 龍과 다툼을 하고 또한 혼자 스스로 昇天하기 위해서 여의주 대신에 여자 下門에 있는 것을 얻거나 심지어 꿩을 먹기도 하는 등의 이야기가 전승하고 있어서, 실로...

  • 아기장수설화의 전승과 <홍길동전> : 아기장수설화와 <홍길동전>(2)

    임철호 한국구비문학회 구비문학연구 33 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1997, 제 4집 1 1-33 (33 pages)

    • 6,200원
    <홍길동전>의 형성배경에 대해서는 <수호전>을 모방했다는 택당의 견해를 시작으로 다양한 논의가 제기되어 있다. 지금까지 제기된 견해들은 관점에 있어서 약간씩의 차이는 있으나 모두 타당성을 지닌 것으로 보인다. 그것은 <홍길동전>이 어느 특정 요인에 의해 형성된 것이 아니라 보다 다양한 복합적인 요인에 의해 형성되었기 때문이다. 아기장수설화의 전승에서 <홍길동전>이 형성된 배경의 한 요인을 찾아보려는 본 논의는 이러한 전제에서 출발한다.

  • 남북한 꼭두각시놀음의 전승양상과 해석의 비교연구

    임재해 한국구비문학회 구비문학연구 83 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1996, 제 3집 17 475-557 (83 pages)

    • 10,000원
    꼭두각시놀음에 대한 연구는 상당히 이른 시기부터 수행되어 왔다. 일찍이 김재철의 󰡔조선연극사󰡕에서 꼭두각시놀음의 자료가 소개되고 연극작품의 하나로 역사적 자취와 내용의 개설적인 해석이 덧붙여진 이래, 송석하의 󰡔한국민속고󰡕, 이두현의 󰡔한국가면극󰡕 등에서 꼭두각시놀음이 우리 민속의 한 영역으로 또는 우리 민속극의 한 갈래로 주목되어 왔다. 꼭두각시놀음을 민속 및 민속극 연구에 빼놓을 수 없는 자료로 주목하고 관심을 가진 초창기적 성과라 할 수 있다.

  • 延命說話의 변이양상과 운명인식

    정재민 한국구비문학회 구비문학연구 29 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1996, 제 3집 13 350-378 (29 pages)

    • 5,800원
    인간의 욕망은 다양하지만 설화 속에서 주로 다루어지는 것은 壽‧富‧貴‧色이 두드러진다. 그런데 수‧부‧귀‧색은 인간의 의지나 노력만으로 성취될 수 없다는 점에서 운명과 관련이 깊다. 생사의 문제인 수명은 초월적인 범주에 속하기 때문에 더욱 그러하며, 부와 귀도 현실적인 노력만으로 충족될 수 없음은 주지의 사실이다. 그러므로 인간의 욕망과 운명은 항시 갈등의 소지가 존재하여 왔다. 이에 인간은 미래에 대한 호기심을 가지게 되었으며, 점복이나 예언 같은 문화를 형성해 왔던 것이다.

  • 龍神創寺說話의 형성과 의미

    이준곤 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 1996, 제 3집 11 299-330 (32 pages)

    • 6,100원
    창사설화는 사찰이 세워지기까지의 내력을 풀어주는 불교적인 해석물이다. 사원연기설화, 사찰연기설화, 불사연기설화 등의 명칭으로 불리워 왔으나 ‘연기(praitityasmutpada)’라는 용어의 불교적인 의미역이 넓어서 업감연기, 뢰야연기, 진여연기, 법계연기 등의 4대 연기로 나누어지며 불교사상의 핵심이기도 하다. 이 용어가 사찰이 세워지는 내력에 관한 이야기의 명칭으로 사용하기에는 불교적인 의미가 강하여 본고에서는 ‘창사설화’라는 용어를 사용하고자 한다.

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