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인지·정서·행동 치료(REBT)를 적용한 집단미술치료가 장애유아 통합교사의 직무스트레스 및 회복탄력성에 미치는 효과
배성현, 박주연, 이병인 한국미술치료학회 미술치료연구 25 Pages
한국미술치료학회 미술치료연구 2014, 제 21권 제 6호 (통권 75호) 14 1449-1473 (25 pages)
이 연구는 인지?정서?행동 치료(Rational Emotive Behavior Therapy; 이하 REBT)를 적용한 집단미술치료 가 장애유아 통합교사의 직무스트레스와 회복탄력성에 미치는 효과를 알아보기 위한 것이다. 연구 대상은 경기 도 S시의 국공립 장애아 통합어린이집에서 장애유아를 담당하고 있는 장애유아 통합교사 24명을 선정하였고 각각 12명씩 실험집단과 통제집단으로 구성하였다. 실험집단에 대해 REBT를 적용한 집단미술치료를 주 1∼2회, 1회기 당 90∼100분씩 총 10회기 실시하였다. 본 프로그램을 실시하기 전 프로그램의 적절성을... -
판소리에 나타난 구술성, 서사성, 연행성의 관련 양상
한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 45집 4 107-144 (38 pages)
판소리는 구비문학의 여러 장르 중 전문적 연행능력을 가진 광대에 의해 공연되는 서사적 연행물이다. 따라서 구술성을 중심축으로 하여 서사성이 어떻게 작용되는가와 더불어 연행성이 어떻게 작용되는가를 살펴보는 데 적합하다. 판소리의 가장 큰 특징은 ‘이야기’를 가지고 있다는 것이고, 그 ‘이야기’를 전달하는 주된 수단은 ‘중개화자’의 서술이라는 점이다. 중개화자 역할을 맡은 광대는 창과 아니 리, 너름새 등을 통해 독연(獨演)으로 장르를 실현화 한다. 이야기를 중개서술을 통해 전달하는 것은 ‘서사성’과 관련되고,... -
『삼국유사』 <제48대 경문대왕>조 텍스트의 안과 밖
한국구비문학회 구비문학연구 2016, 제 43집 5 127-158 (32 pages)
이 논문은 <제48대 경문대왕>조를 텍스트의 안과 밖의 조응을 참조하여 응렴(경문 왕)이라는 한 인물의 이야기로 읽어 본연의 의미를 탐색해본 것이다. 첫째, ‘임금님 귀는 당나귀 귀’를 중심으로 이 조목을 읽어내는 방법은 세 가지이다. 먼저 ‘임금님 귀는 당나귀 귀’가 있는 서사단락만 떼어내서 읽어내면, 숨기려는 자와 밝히려는 자의 대립 구도 속에서 후자의 승리로 귀결된다. 다음으로, 응렴이 왕이 되 는 과정에서부터 ‘임금님 귀는 당나귀 귀’까지를 연결된 서사로 읽어내면, 임금 자리에 오르기 어려운 인물이 임금이... -
소경과 앉은뱅이 서사의 불교적 의미와 구비문학적 수용 양상
한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 7 225-256 (32 pages)
본고에서는 소경과 앉은뱅이 서사의 불교적 의미를 밝히고, 그 구비문학적 수용 양상을 고찰하고자 했다. 소경과 앉은뱅이 서사란, 보지 못하는 소경이 걷지 못하는 앉은뱅이를 등 에 업음으로써 신체적 결핍을 해소하는 모티프를 가진 일련의 서사물이라고 정의내릴 수 있다. 이 특수한 모티프는 다양한 문학 장르에서 발견되지만, 본고에서 주목한 대상은 소경 과 앉은뱅이의 협력 이후 보시 행위와 부처의 감응을 통해 두 인물의 신체적 결핍이 완전 히 해소되는 서사를 가진 작품군이라고 할 수 있다. 서사 분석에 앞서 우선적으로... -
본 연구는 문학의 형성과 발전이 철학에 의해 견인되었다는 인식에서 출발한다. 판소리 라는 장르의 발생과 성장을 가능하게 한 철학이 무엇인지 밝히기 위해, 대표적인 판소리 작 품들에 담긴 철학적 물음들과 해답들을 고찰하는 것이 본 연구의 목적이다. 본 논문에서 검 토한 판소리 작품은 <춘향가>, <심청가>, <흥보가> 등이다. 이들은 전통사회에서 가장 널 리 향유된 판소리 레퍼토리들이며, 판소리사의 초기에 형성되었을 가능성이 높다. 따라서 이 작품들에 담긴 철학을 판소리의 발생과 성장을 이끌어 낸 철학으로 간주해도...
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조선 전‧중기 조상신담론을 통해 본 사대부 주체 형성
한국구비문학회 구비문학연구 2012, 제 35집 9 1-39 (39 pages)
지점이다. 이를 거점으로 성리학과 부합하지 않으면서도 충돌하지도 않는 담론 계열이 형 성된다. 조상신담론은 바로 여기에 자리한다. 둘째, 조상신과 묘지는 죽음에 대한 부인을 실제화 시키는 담론적 장치다. 이는 가문공 동체의 구심점이자 죽은 이의 현존과 권력을 강력하게 시사한다. 셋째, 이들 장치에 이론적 타당성을 입히기 위한 해석작업도 개진된다. 이 과정에서 사 대부에서부터 노비까지 신분을 막론하고 전 民을 가로지르는 정서적 보편성을 추출할 수 있다. 넷째, 사대부 종법 문화의 핵심이라 할 수 있는 조상신은 이... -
오키나와(沖繩) 창세 신화의 재편 양상과 신화적 논리
한국구비문학회 구비문학연구 2011, 제 33집 6 165-196 (32 pages)
마을 단위의 공동체에서 전승되는 오키나와의 창세 신화는 태초 남녀의 결합으로 자손이 번성하게 되었다는 시조 신화가 대부분이다. 신화의 주인공과 신화 전승 집단을 조상과 후손 관계로 규정하는 마을 시조 신화는 조상과 후손, 성(聖)과 속(俗)의 순환 논리에 의해 내부 완결적 구조를 이루는 마을 우주의 구성 원리를 드러낸다. 고우리지마 시조 신화 유형처럼, 일반적 시조 신화의 서사를 근간으로 성속(聖俗) 단절의 모티프가 더해지는 창세 신화도 보인다. 이러한 유형은 마을이라는 제한된 전승 범위를 넘어서는 광포 설화로... -
일본 사자춤과 권현(權現)사상 : 일본 사자춤의 사상적 배경과 연행 형태의 유형적 고찰
한국구비문학회 구비문학연구 2011, 제 32집 13 419-454 (36 pages)
일본의 사자춤은 6세기경 불교와 함께 유입되어 사원행사인 기악(伎樂)에서 비롯되었으며 지방의 다양한 축제 및 민속연희에 등장하면서 오늘날 가장 널리 행해지는 민속예능으로 자리매김하고 있다. 일반적으로 사자춤은 두 사람의 행위자가 구성하는 이인사자가 기본인데, 후대로 내려오면서 일인 사자, 삼인 사자, 혹은 삼인 이상이 구성하는 사자 등 매우 다양하게 전개되었다. 또 사자 이외에 사슴, 멧돼지, 용, 기린 등의 춤도 ‘사자춤(시시마이)’이라 불리는 것이 일본 사자춤의 독특한 점이다. 그 가운데 일인 사자춤은 하나의... -
열녀설화의 장르확산과 열녀 이미지의 변모과정
한국구비문학회 구비문학연구 2004, 제 18집 9 271-304 (34 pages)
남장열녀설화의 장르확산이 조선후기 서사문학사에서 어떤 의의를 지니게 되는가를 짚어보았다. 애초에 구비설화에서 특정 가문과 결부되지 않은 \'민간열녀\'의 형상이 가사 <김부인열행가>에서는 ‘선산 김씨 가문의 열녀’로, 고소설 <곽씨전>에서는 ‘현풍 곽씨 가문의 열녀’로 변모된 사실을 확인하였으며, 고소설 <옥낭자전>에서는 다시 특정 가문과의 연관성이 차단된 채 ‘일반열녀’의 형상을 지닌 것으로 파악되었다. 이처럼 이야기의 중심 내용은 그대로 유지된 채 열녀의 이미지만 변모된 것은 특정인의 의도가 개입되지... -
연행․전승 현장의 변화와 구전이야기 연구 성과의 축적에 따라 ‘현장’을 보는 새로운 시각과 방법이 요구되고 있다. 새로운 현지조사연구론을 모색하기 위해 기존의 연구성과들을 검토해 보면, 우선 한국구비문학대계(이하 대계)는 본격적이고 체계적인 현지조사연구의 시발점을 보여주었으나 선험적인 틀에 따른 현지조사, 객관적인 조사 방식의 모순, 연행에 대한 미시적인 분석 시각 미비 등의 한계를 드러냈다. 그러나 이후 대계는 비판적으로 계승, 발전되지 못한 채...
