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71.

동학의 신관(神觀)을 통한 통일철학에 대해-범재신관(汎在神觀)으로

노태구 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 14권 3 39-55 (17 pages)

노태구 저
...
- 4,600원
21세기 새 천년의 시대를 맞이하여 세계는 민족주의와 종교의 평화공존의 시대로 접어들고 있다. 그러나 실상은 지난 반세기가 그러하듯이 영구평화를 보장할 수 있는 정치 철학이 없이 불안한 평화가 계속되고 있다. 여기에 우리는 동학사상에 기초한 한국민족주의의 제3의 길로 냉전논리로 분열되고 있는 민족을 통일하고 나아가 인류의 통합과 평화를 보장할 수 있는 새로운 문명사상(문명사관)을 모색해보는 데 본고의 의미가 있다고 사료된다.
72.

원불교 사상의 사회적 성격과 그 실천

이성전 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 1999, 제 9권 14 151-171 (21 pages)

이성전 저
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- 5,000원
원불교는 1916년에 창립되어 교화활동을 시작한지 현재 84년으로 종교의 역사로는 지극히 짧은 기간이다. 교조. 소태산 대종사는 대각을 이루고 당시 사회와 문명의 상태를 진단하여 건전한 문명사회를 건설하려는 목적 하에 원불교를 개창하였다. 그는 파란고해(波蘭苦海)의 일체 생령을 광대무량한 낙원으로 인도하려 함을 개교의 동기로 선포하고 사업의 목표를 교화, 교육, 자선으로 정하여 사회적 활동을 전개하였다. 원불교가 창립 초기부터 사회 현상에 깊은 관심을 지니고 시대적 과제에 적절히 대응하려는 교화활동을 전개해 온...
73.

한국의 유교와 사회적 기능

최병철 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 1999, 제 9권 1 7-25 (19 pages)

최병철 저
...
- 4,800원
74.

한국종교들의 인간관과 인격교육의 가치요소-전통종교를 중심으로

박선영 한국종교교육학회 종교교육학연구 26 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 1996, 제 2권 16 159-184 (26 pages)

박선영 저
...
- 5,500원
75.

老莊(노장)과 禪家(선가)의 초월적 수양 공부

서명석 한국종교교육학회 종교교육학연구 48 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 13권 9 201-248 (48 pages)

서명석 저
...
- 7,700원
다음과 같은 정식이 있을 수 있다: <나는 초월한다, 그러므로 나는 존재한다.> 이 때 초월은 인간의 존재론적인 비약이면서 인식론적인 포월을 의미한다. 이 정식을 염두에 두면서 동양의 전통, 특히 노장 (老莊)과 선가(禪家)의 담론 속에서 그것이 공부로서의 인간 초월과 어떻게 협연하는가를 여기서 다루었다. 교육의 주요활동을 배움(學·learnin g )으로 포착하는 것은 서양이냐 동양이냐를 구분할 필요는 없지만, 배움을 둘러싼 둘 사이의 지평의 결별은 너무나 크다. 먼저, 서양에서 유입된 현대적인 배움(lear nin g )에서는...
76.

다산 정약용의 性嗜好說 과 知天 의 수행론

정혜정 한국종교교육학회 종교교육학연구 26 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 11권 4 79-104 (26 pages)

정혜정 저
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- 5,500원
다산은 心統性情의 一心을 대체(본체)개념으로 이해하고 있다. 다산에 있어 性이란 체의 개념이 아니다. 性은 기호에 따른 것이지 고정된 理가 아니며 지존한 본체 개념이 아니기 때문이다. 性은 불교개념으로 말하면 色身이요 心은 法身이라 했고, 마음의 본체는 虛靈不昧, 또는 虛靈本體로서 맹자가 말한 大體와 같다고 하였다. 이 허령한 본체는 능엄경에 보이는 여래장성의 청정본연에서 온 말로 허령은 虛而靈 의 준말로 空而妙 즉, 진공묘유와 통하는 개념이다. 이는 비어 있으면서도 신령함이 있는 비실체이기에 性도 고정된...
77.

고구려 출신의 승랑을 상승한 중국삼론종 제2기의 가풍 [3]-제2조 승전과 그의 제자 혜용을 중심으로

박선영 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 11권 1 7-33 (27 pages)

박선영 저
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- 5,600원
이 연구는 한국교육사의 관점에서 한국승려들의 구법(求法)을 위한 중국 유학(留學)의 실태들을 각 시기별로 정리할 필요에 따라 시작된 일련의 연구 가운데 하나이다. 그리고 고구려 출신의 승랑(僧朗)은 한국 승려들 중에서 중국 유학의 선구자 가운데 한 사람이다. 이와 같은 일련의 연구에서는 그 동안 고구려 출신의 승랑(僧朗)을 상승(相承)한 중국의 삼론학 내지 삼론종이 어떠한 과정과 각 시기에 따라 어떠한 학풍 내지 가풍을 형성해 갔는가 하는 것을 검토해 왔다. 한편, 중국의 삼론학사 내지 삼론종사에서 초조(初祖)라 할...
78.

대립과 조화-한국 불교와 그리스도교 관계사

이찬수 한국종교교육학회 종교교육학연구 26 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 10 197-222 (26 pages)

이찬수 저
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- 5,500원
이 글에서는 불교와 그리스도교가 그동안 어떤 관계를 가져왔었는지 그 관계의 역사를 한국적 맥락에서 정리해보고자 한다 주지하다시피 그 동안은 주로 그리스도인의 불교에 대한 일방통행식 아전인수식 선언이 주류를 이루어왔다 샤를르 달레 같은 선교사는 물론 정약종 정하상 등 초기 사대부 가문의 천주교 신자들까지 불교를 위시한 한국의 전통 종교에 대해 대단히 비판적이었다. 이러한 양상은 언더우드 비숍 같은 개신교 선교사들에게서도 비슷하게 나타났다. 그들에게 불교는 무신론 내지는 미신이었다. 그러다가 20세기 초반...
79.

한국 신종교와 지구윤리-원불교의 삼동윤리를 중심으로

김도공 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 20권 5 95-116 (22 pages)

김도공 저
...
- 5,100원
한스 큉 교수를 비롯한 지구윤리 주창자들의 주장에 의하면, 지구상의 보편윤리는 종교적 근본주의와 독단주의를 넘어서 종교간 대화와 종교간 협력 작업의 기반 하에서 가능하다고 본다. 본고에서는 한국의 신종교 사상을 지구 윤리로 보편화하기 위한 하나의 모델로서 원불교 정산종사의 삼동윤리를 살펴보았다. 삼동윤리를 종교교육의 현장에서 실현될 수 있는 방향으로 재조직해보면 다음과 같다. 첫째 동원도리에서는 종교다원주의 교육의 의미를 도출해볼 수 있다. 종교간 회통 조화의 원리는 한국의 전통사상에 맥맥히 흐르고 있는...
80.

東學敎祖水雲崔濟愚의 敎人之法

안경식 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 25권 8 85-104 (20 pages)

안경식 저
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- 4,900원
동서양을 불문하고 전통사회에서 종교가 수행하던 교육적 역할은 거의 절대적이라 할 수 있다. 그래서 종교사상은 교육사상으로, 종교의 창시자나 지도자는 교육적 인간상으로, 인류의 스승으로서의 역할을 해왔으며, 그들의 가르침은 교육내용과 방법의 원천이자 모범이 되어 왔다. 이 논문은 동학 교조 수운 최제우의 교인지법을 탐구한 논문으로 서론을 제외하고 모두 3장으로 구성되어 있다. 제Ⅱ장에서 수운의 교인지법을 이해하기 위해 그의 수학과 수도 경력을 살펴보았다. 교육의 입장에서 득도 이전의 수운의 삶은 모두 네...

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