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광원용 점등회로 원리 및 기술 동향
박지식, Park. Ji-Sik 한국정보디스플레이학회 인포메이션 디스플레이 5 Pages
한국정보디스플레이학회 인포메이션 디스플레이 2009, Vol.10 No.6 38-42 (5 pages)
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식품등회수및공표에관한규칙개정령 - 보건복지부령 제 146호(2000. 3. 3) -
한국식품공업협회 한국식품공업협회 食品工業 4 Pages
한국식품공업협회 食品工業 2000, Vol.154 No.1 9-12 (4 pages)
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고려시대 국가의례로서의 불교의례 설행과 그 정치적 의미
동국역사문화연구소 동국사학 2015, 제 59집 2 35-74 (40 pages)
본 연구는 고려시대 국가의례로서 설행된 불교의례가 갖는 정치적 기 능을 통해 궁극적으로는 고려시대 국가와 불교의 관계, 불교와 왕권의 관 계를 살펴보는 데 목적이 있다. ?高麗史? ?禮志?에 전하는 것과는 달리 실제 고려시대 국가의례는 유교뿐만 아니라 도교와 불교가 차별 없이 설행 되었다. 특히 불교의례는 국초부터 중요한 국가의례로서의 위상을 차지하고 있었다. 다양한 불교의례 가운데서도 궁궐이나 眞殿사원에서 국왕이 주재하는, 정기적으로 개최되는 의례를 국가의례로 이해할 수 있다. 고려 시대 국가의례로서의... -
宋代의 理學을 집대성하여 朱子라고 칭송되는 晦庵朱熹(1130∼ 1200)와 南軒張?(1133∼1180)과 林用中세 사람이 衡山을 유람 하고 『南嶽唱酬集』을 남겼는데, 이 가운데 특히 주자의 남악유산 과 유산시는 이후 조선조의 문인 학자들, 특히 퇴계학파의 문인 학자들에게 적지 않은 영향을 끼쳤다. 이러한 영향을 밝히기 위해 서는 주자의 남악유산시의 성격 규명이 요구되는데, 먼저 그것을 형식·소재·주제 세 가지 측면에서 분석한 후 주자의 남악유산과 유산시가 퇴계학파에 끼친 영향을 소개한다. 주자의 남악유산시는...
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퇴계(退溪)는 도산(陶山)에 완전히 거처하기 이전에는 와유(臥 遊)를 통하여 은일을 꿈꾸고 지수인산(智水仁山)의 경지를 추구 하였다. 퇴계는 산수를 놀이 공간으로 보지 않았다. 재덕자의 우 불우(遇不遇)를 가탁하는 비유물로 이용하지도 않았다. 퇴계에게 산수(山水)는 궁극의 진리체를 상징하였다. 일상적 관심 밖에 놓 여있는 참 경치의 발견은 곧 도체(道體)의 자득을 의미하였다. 퇴계는 산수유람의 전 과정을 진리체의 궁구 과정으로 상징하고 구도 정신을 가탁하였다. 의론을 노출하지도 않았고, 옅은 비유 를 사용하지 않았다....
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중국 民俗文獻을 통해본 淸代 北京 歲時風俗 연구
한국중국문화학회 중국학논총 2016, Vol.52 8 133-152 (20 pages)
