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언어-놀이 문화로서 속담 연구
한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 12 425-457 (33 pages)
눈물 닦기는 속담뿐만 아니라 한국의 언어문화로서 다른 영역에서도 보편성을 지닌 언어문화의 특질이라고 할 수 있다. 14) 5. 맺음말 이 연구는 문화를 놀이의 한 형태로 보고 그 중 언어 문화의 특질을 살피려고 하였다 . 연구의 대상은 대중의 입장에서 볼 때 구 비문학 중에서 가장 짧은 형태이며 특별한 교육이 없이도 누릴 수 있는 형 식인 속담으로 정하였다 . 문화를 살필 때 민족의 보편성을 생각해야 하는데 이를... 안 아픈 손가 락은 없지만 덜 아픈 손가락은 있다’ 등 패러디성이 나타나는 것이다. 내용이 연쇄적으로 연이어 나타나는 것으로는 전통적인 속담의 패러디로 ‘딸을 낳으면 윗목에 앉고 아들을 낳 으면 아랫목에 앉는다 / 딸을 낳으면 비행기 타고 아들을 낳으면 기차 탄다 / 딸을 낳으면 비행기 타고 아들을 낳으면 리어카도 못 탄다’ 류를 살폈다. 이런 속담을 수단으로 하는 언어-놀이의 가치는 패러디된 속담이 현실어라는 점이다. 분 석한 속담의 의미상 특질을 가치관의 변화와, 대중의 주체성의 확립, 즉각적인 소통의 도구 로... -
서영해 설화집 거울, 불행의 원인의 서사적 특질 연구
한국구비문학회 구비문학연구 2019, 제 53집 9 321-360 (40 pages)
구상 을 추측하고자 했다.저자가 집중한 텍스트의 문학적 특질을 고려하는 방식으로 그 문화 적 담론의 성격 역시 좀 더 선명하게 규정할 수 있다. ..PAGE:4 324 구비문학연구 제53집 (2019. 06. 30.) 확인할 수 있다.그런데 고전소설 혹은 시조 등과는 다르게 외국어로 기술 된 설화는 좀 더 복합적인 층위를 고려해야 한다.번역 측면에서의 언어의 전환뿐 아니라 설화의 기록과 전승에 있어서의 변형이 복합적으로 나타나 기... 그 문헌적 특질과 서사적 특질을 규명해보고자 한다. 역사문화적 기술 맥락을 고려한다면 이 텍스트는 그 담론성을 중심으로 해석될 것이다. 물론 이를 고려하는 것은 유의미한 작업이겠지만 동시에 이 텍스트가 가지는 문학적 정체성을 규정하는 것 역시 필요한 과정이다. 이 설화집이 한국인 저자가 기술한 일종의 선언이라는 전제를 받아들인다고 해도, 직접적인 저자의 개입없이 온전히 ‘설화집’으로서의 구성을 갖추고 있다는 점이 흥미롭기 때문이다. 물론 외국어로 기술된 설화집이라는 점은 텍스트의 정체성을 규정하는 가장... -
북한이탈청소년의 문화적응을 위한 지역사회 평생교육 역할에 대한 고찰
김선희, 윤혜순 한국성인교육학회 Andragogy Today 30 Pages
한국성인교육학회 Andragogy Today 2010, Vol.13 No.4 2 29-58 (30 pages)
영역의 문화 즉 가치관, 언어문화, 놀이문화, 교우관계, 대중문화를 Berry의 문화적응 유형에 적용하여 볼 때, 각각 다른 문화유형을 보이고 있다. 가치관과 교우관계, 대중문화에서는 Berry 의 문화유형에서 문화동화를 강하게 드러내면서도 문화분리 유형으로 분류할 수 있 다. 이는 남한사회 적응을 위해서 남한사회의 문화를 수용하고 긍정적으로 받아들 이는 것이 현실적으로 적절하다는 인식을 갖고 있으면서도 적응과정에서... 남한사회 문화부적응 요인을 규명하고, 성공적인 문화적응을 위한 평생교육의 역할과 과제를 제시하는데 목적이 있다. 이를 위해 서 울과 경기도에 거주하는 북한이탈청소년을 대상으로 인터뷰를 실시하였다. 면대면 인터뷰를 보완하기 위하여 전화나 이메일 인터뷰를 활용하였다. 연구 참여자들은 가 장 어려운 문화부적응 요인으로 가치관, 언어, 놀이문화, 대중문화, 교우관계 등을 제시하였다. 문화체험과 탈북자에 대한 선입견이나 편견 등 부정적인 시각 전환을 위한 교육 프로그램, 언어 및 말투 교정 프로그램 등 평생학습을 위한... -
무형문화재 전승사와 전수과정의 재이해: 교육학적 관점
한국교육원리학회 교육원리연구 2011, 제 16권 제 1호 6 151-183 (33 pages)
口傳心授)’의 방법은 이러한‘비언어적 실천의 원리’가오래 전부터 실행되어 왔음을 보여준 다.스승이 시범을 보이고,제자가 실습에 전념하는 실천 활동이야말로 교육의 원형적 모습을 간직한 도제식 교육에서 볼 수 있는 자랑스러운 유산이기 때문 이다.그처럼 실천으로 얻은 것을 실천하는 제자에게 물려온 덕에,지금까지 무 형문화재가 존속할 수 있었다고 해도 과언은 아니다.다만,이빛나는 실천원리 의 중요성을 망각하고... 재현을 위한 도구적 과정으로 치부되어 온 것이 사실이다. 그러나 ``원형 보존``의 교의는 그 자체로 품위형성의 체험적 기반을 소홀히 할 소지가 다분히 있고, 그런 이유에서 단순 보존보다는 전수과정의 활력을 되찾는 것이 핵심이 되어야 한다. 이를 위해 ``수준의 복원``에서 ``과정의 복원``으로 전환하는 일대 혁신이 필요하고, 국가의 지원도 그런 쪽으로 가닥을 잡아야 할 것으로 생각된다. 이처럼 무형문화재의 발생과정을 단계적으로 매개하는 교육이 자리잡을 때, 무형문화재가 지닌 내재적 가치를 좀 더 여실하게 체감할 수... -
한국 다문화 아동의 삶과 교육적 경험: 문화자본의 이론화를 위한 기초적 이해
김영천 한국교육사회학회 한국교육사회학회 학술대회자료집 46 Pages
한국교육사회학회 한국교육사회학회 학술대회자료집 2013 추계학술대회 6 89-134 (46 pages)
경험의 차이가 주요한 문화자본으로 작용하고 있음을 지적했다. 이에 본 연구에서도 학생의 일상생활을 주요한 문화자본으로 산정하고 심층적인 묘사 를 통해 드러내고자 한다. 3.학생의 언어능력 및 문화생활 Bourdieu(1973)는 문화자본의 요소로 언어능력, 문화적 인지 정도 등을 포함시켰다. 즉, 기존의 연구에서 문화자본의 요소로서 많이 언급하는 고급문화의 향유 정도라든지 ..PAGE:6 2013 한국교육사회학회 추계 학술대회... 없을 것이다. 그러한 이유 때문에 한국의 정부와 교육부를 포함한 많은 국책기관들이 이 새로운 인 구학적/사회학적/문화적 특징에 대하여 관심을 가지게 되었고 많은 정책지원과 함께 연구가 수행되고 있다. 그 한가지 예로서 전국의 사범대와 교육대학교 학생들은 다문 화와 관련된 강좌를 거의 필수로 듣도록 추천되고 있고 교육대학교 학생들은 다문화 아동 멘토링 프로그램이 제공되고 미래 맞닥뜨려야 할 문화적으로 다른 경험을 가지 고 있는 이 아동들에 대하여 미리 교육적 경험을 하도록 하고 있다. 그러한 한국적 관 심은 우리... -
문화예술교육에서 미술교육의 역할
한국조형교육학회 조형교육 2007, 제 30집 1 1-20 (20 pages)
5) ‘미적 문화시민’의 육성으로 삶의 질을 향상해야 한다. 결국, 문화예술교육에서 미술교육의 역할은 눈에 보이는 행위와 유한적인 행사위주 의 표면적인 내용이 아닌, 그 행위 속에 함의되어 있는 정신적인 ‘어떤 것’을 육성해 주는 일이다. 바로, 우리가 전달해야하고 우리 학생들이 반드시 전수받아야 하는 한국 인의 미적특질, 그 속에 녹아 있는 본질적인 것들, 세계적이고 보편적인 올바른 정신 성을 학생들 속에서... 개의 명사가 혼합된 문화(culture)+예술(arts)+교육(education)의 합성어이다. 먼저 사전적 의미를 살펴보면, 문화란 ‘인지(人智)가 깨어 세상이 열리고 생활이 보다 편리하게 되는 일’이다. 철학적 의미로는 ‘진리를 구하고 끊임없이 진보?향상하려는 인간의 정신적 활동, 그에 따른 정신적 물질적인 성과’이며 교육학적으로는 ‘특정한 집단의 구성원에 의해 습득되고 공유되며 전달되는 행동방식 또는 생활방식의 체계’를 이르는 말이다. 또한 예술이란 ‘어떤 일정한 재료와 양식, 기교 등에 의하여 미(美)를 창조하고 표현하는... -
연변 조선족 자치주 민족문화 교육의 활성화를 위한 디지털 스토리텔링 적용
김해영, 김유리, 양진건 디지털스토리텔링학회 디지털스토리텔링연구 29 Pages
디지털스토리텔링학회 디지털스토리텔링연구 2010, 제 5권 11 261-289 (29 pages)
6) 金碩培, 「중국 조선족의 문화 특질」, 『세계지역연구논집』, 제9권 1호, 한국세계지역연구 협의회, 1996, 413~431면. ..PAGE:4 264 디지털 스토리텔링 연구 제 5권 화 말살의 정치 운동 가운데서 민족의 문화를 보존하여 왔다는 사실에 놀라 고 있다. 7) 하지만 문화의 내부 동화 (同化) 현상은 이미 역사 속에서도 그 경험 과 교훈을 찾을 수 있는 바, 조선족 문화라고 하여 강대한 중국 문화에 동화 되지 않는다는 법칙은... 및 해방 후 중국 사회의 격변에 따른 심한 고초를 겪었음에도 민족의 언어문자와 전통을 고수할 수 있었던 것은 무엇보다도 민족문화와 함께 민족적 주체의식을 전승하는 교육의 역할이 컸다고 본다. 민족의식은 한 민족이 생존·발전할 수 있는 정신적 지주라는 점을 감안할 때 이러한 민족정신을 유지시키고 발전시킬 수 있는 핵심적인 콘텐츠가 민족문화일 것이다. 그런데 연변 조선족 교육하면 으레 제도적인 학교 교육, 즉 민족교육이 논의의 대상이 되고 연구의 역점을 초중고를 포함한 청소년 교육에만 두고 있음을 알 수 있다. 사... -
논쟁과 설득으로 본 <수궁가> 담화의 원리
한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 46집 4 123-154 (32 pages)
,고전소설의 이해,문학과비평사,1991. 인권환,토끼전 수궁가 연구,고대민족문화연구원,2001. 9) 정병헌, 신재효본 토별가의 구조와 언어적 성격 ,한글제210집,한글학회,1990,33-52 쪽. 10) 김동건,토끼전 연구,민속원,2003. 11) 김욱동, <춘향전>의 수사학 ,수사학제12집,한국수사학회,2010,35쪽. ..PAGE:5 최혜진 논쟁과 설득으로 본 <수궁가> 담화의 원리 127 2. 구술담화로서의 판소리적 특성과 설득의 수사학 일찍이 월터... 판소리는 구비서사물이면서 공연예술이다. 판소리의 서사전략을 논의하기 위해서 는 구비가창되는 판소리의 특징을 염두에 두어야 한다. 따라서 문예물로서의 판소리 가 아닌 ‘말’로서 전달되는 구비적 특징을 제대로 파악하고 논의할 때 판소리 서사의 특징이 더 잘 드러나리라 기대할 수 있다. 본 연구는 판소리에 나타난 담화(대화, 혹은 발화)와 담론(어떤 주제에 대한 체계적 인 말)을 중심으로 판소리 <수궁가>의 서사 방식을 살펴보는 것이 목적이다. 이를 위 해 현재 가창되는 공연물로서의 판소리 창본을 대상으로 논의를... -
구비문학에 의한 현실문화 만들기의 가능성과 필요성
한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 1 1-77 (77 pages)
문학소외 또는 문화소 외는 문제삼지 않는 것이 문제이다. 정치주권 못지않게 문학주권과 문화주 권이 더 중요하기 때문이다.19) 문학주권은 문학작품을 창작할 수 있는 생산주권을 말한다. 그것은 정치 에서 정치권력을 만들어내는 것과 마찬가지로 소중하다. 문학에서 특히 문 학작품을 만들어내는 일이 소중한 것은 자신이 주체가 되어서 자유로운 상 상력을 막힘 없이 발휘할 수 있기 때문이다. 자유로운 상상력의 언어적 표... 탈춤과 판소리, 민요에도 해학과 풍자가 중요한 미적 범주이 다. 웃음문화는 구비문학으로 향유된다고 해도 지나치지 않다. 그러므로 구비문학 자원 을 더 수준 높은 웃음문화로 재창조하는 노력이 필요하다. 구비문학은 그 자체로 축제성을 지니고 있다. 탈춤과 굿놀이, 판소리를 연행하는 상 황은 축제판이나 다름없다. 축제가 개성 있게 지속되려면 축제를 지탱해 주는 신화와 전설이 함께 가야 한다. 축제의 주제와 의미를 부여해주는 것도 구비문학이고, 축제의 소재와 내용을 이루는 것도 구비문학이며, 축제의 전승력을 확보해 주... -
한국 오동도와 일본 이나바의 토끼설화의 비교연구
한국구비문학회 구비문학연구 2011, 제 33집 9 265-290 (26 pages)
이 두 사람은 이나바의 토끼설화를 고구려의 건국신 8) 中島利一郞, 我が上代文化の東洋言語學的背景, .東洋言語學の建設., 古今書院, 1941, 77-78쪽. 9) 全浩天, .朝鮮からみた古代日本., 未來社, 1989, 64쪽. 10) 小島瓔禮, オホクニヌシと因幡の白兎, .因幡の白兎神話の謎.(門田知子 編), 今井出 ..PAGE:9 한국 오동도와 일본 이나 바의 토끼설화의 비교연구 273 9 화와 결부지어 해석하고 있는데 공통된 특질을 보이고 있다 .... 한국 여수 오동도에는 바다에 사는 거북이를 속여 섬을 다녀오는 토끼이야기가 있다. 이것과 가장 흡사한 것이 일본의 고대문헌인 『고사기』에 실려져 있다. 그에 따라 많은 사람들이 이 설화를 둘러싼 한일의 영향관계를 언급해 왔다. 최근 이시바 히로시(石波洋)는 『고사기』가 한국의 것에 비해 시대가 훨씬 앞서기 때문에 오동도의 토끼설화는 식민지 시대 때 일본의 영향으로 생겨난 것이라고 해석했다. 그러나 그와 유사한 설화가 조선시대의 문헌인 『고사기』에도 발견되는 것으로 보아 그것은 식민지와 아무런 관련이 없다는...