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종교적 사고능력 향상을 위한 수업활동-홀리스틱 환경교육을 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 35권 11 217-250 (34 pages)
이 논문은 21세기 대안적 교육패러다임으로 인식되고 있는 홀리스틱교육이 환경교육에 어떠한 시사를 하는지와 환경교육이 생태학적 사고를 통한 연계의식을 강조한다는 면에서 환경교육의 종교교육적 요소가 있음을 밝히기 위해 환경교육을 위한 구체적인 교실수업안을 밝히는 데 있다. 21세기 대안적 교육 패러다임으로 떠오르는 홀리스틱교육(holistic education)의 홀리스틱이라는 단어는 생태학적(ecological), 시스템적(systemic), 환경적(environmental)이라는 단어들과 유사한 의미를 가지고 있다. 즉 21세기 사고의 패러다임과... -
논어의 예악은 건강한 인간문화를 유지하는 데 주요 역할을 한다. 논어의 예악은 유교 내용과 기술을 개발하고, 입문자들을 준비시키며 교육시키는 실제 과정을 도맡아서 유교이해의 주요역할을 수행한다. 유교문화와 공공세계를 강조하는 교육전승에서는 새로운 세계의 발견을 중시한다. 이 과정에서 개인의 영성과 공동체의 가치의 조화를 꾀한다. 이 글에서 공자의 예악사상의 공공세계 가치를 밝힘으로써 예악 화용의 가능성을 통해 인간의 감성, 이성, 영성의 아우름과 소통의 중요함을 밝히고자 한다. 예악은 선진유가에서...
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학교교육과 대안교육에 대한 통일교적 이해
한국종교교육학회 종교교육학연구 2012, 제 40권 5 95-113 (19 pages)
교육을 실천하고자 나타났다. 통일교의 교육론은 교육이념과 교육형태 및 이상적 인간상으로 설명된다. 이에 근거하여 통일교적 대안교육의 방향을 다음과 같이 제시하였다. 그것은 교육에 대한 올바른 이해, 가정교육의 갱신, 순결한 사랑과 가치의 교육, 교양교육과 직업교육의 균형을 이루는 교육, 교육과 종교의 관계 재정립이다. 무엇보다도 교육에 대한 올바른 이해의 기반 위에서 서열주의 교육체계와 입시위주의 성적 경쟁을 극복해야 한다. 한국사회에 서열주의 교육체계를 타파하지 않고는 어떠한 학교 개혁도 성공할 수 없을... -
깨달음과 치유를 위한 문답법-삿상(Satsang)과 선문답
한국종교교육학회 종교교육학연구 2012, 제 39권 7 131-154 (24 pages)
삿상의 구성원들은 세간 안에서 바로 현재의 순간에 깨달음이 가능하다고 믿으며, 개인적인 깨달음의 체험을 중시한다. 출세간의 종교로 인식되어 있는 선불교 역시 일상에서의 깨달음을 강조한다. 삿상의 스승들은 자신만의 독자적인 삿상 커뮤니티를 만들거나, 공동의 활동이 가능한 공간을 확보하기도 하지만 교단과 같은 제도적인 형식을 갖추는 일은 거의 없다. 하지만 선불교의 조사들은 사원을 배경으로 하면서 전승되어 온 교의와 실천을 제자들에게 교육했다는 점에서 차이가 드러난다고 볼 수 있다. 선불교와 삿상 모두 스승의... -
경전수행의 맥락에서 본 통일교 훈독회
한국종교교육학회 종교교육학연구 2013, 제 43권 5 113-129 (17 pages)
세계적 종교들은 창시자의 진리에 대한 언설(言說)을 묶은 경전과 그 경전을 체화(incarnation)하는 방편으로 경전 수행을 한다. 통일교도 마찬가지로 창시자 말씀을 묶은 경전들이 있으며 이 경전 수행을 위한 모임으로 훈독회(Hoon Dock Meeting)가 있다. 훈독회는 통일교 창시자 문선명 교주에 의해 1997년 10월 13일 제정되었고 통일교인들의 미션과 신앙생활의 중심의 자리에 있게 되었다. 훈독회의 의미는 (1) 신앙생활의 전통과 문화 상속, (2) 참사랑의 가정 확립, (3) 타락성을 소멸하고 창조본성을 회복, (4) 하나님의 뜻과... -
공교육적 종교교육의 정체성 모색과 ‘종교학’ 교과
정지아, 한명희 한국종교교육학회 종교교육학연구 36 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2014, 제 44권 6 113-148 (36 pages)
내용은 다음을 포함한다. 첫째, 현재의 지성사적 흐름인 포스트 모던적 철학의 패러다임 속에서 영성의 존재론적, 인식론적 가치가 공적으로 인정되고 있으며, 공교육의 종교교육은 인간교육, 전인교육, 시민교육의 일환이 되어야 하는 중요한 영역으로 평가될 수 있다. 둘째, 공교육의 종교교육이 추구하는 종교성(영성)과 자아의 초월적 목표가 트랜스퍼스널 심리학의 연구와 임상적 실험을 통하여 실증적으로 확인됨으로서 종교는 바야흐로 과학과의 결합을 통해 교육의 인간이해의 영적 지평을 넓혀가고 있다. 셋째, 한국 사회의 다... -
어린이-청소년교회의 형성을 위한 교회론적 의미의 탐구
한국종교교육학회 종교교육학연구 2014, 제 44권 5 91-112 (22 pages)
본 논문은 어린이-청소년교회의 형성을 위한 교회론적 의미를 탐색하는데 연구의 목적이 있다. 영국에서 주일학교가 탄생된 지 약220 여년이 흐른 지금, 주일학교는 교회학교로, 또 주일교회학교로 그 명칭을 바꿔가면서 교회 내 개신교 종교교육기관으로 큰 역할을 감당하여왔다. 그런데 주일학교가 최근 학교형 패러다임의 위기를 겪으면서, 소위 ‘교육목회’라는 논의의 맥락에서 ‘교회형 패러다임’으로 그 성격이 변화되고 있다. 이렇게 주일학교가 교회 패러다임으로 변화될 때, 어린이-청소년교회에 대한 교회론적 의미를... -
근대의 인권 개념은 만민의 평등과 기본권을 확립한 점에서 인류 역사에 기여한 바가 적지 않다. 인권은 억압받은 약자들에게 인간으로서의 최소한의 자유와 권리를 의미한다. 그러나 인권의 혜택이 인간에만 제한될 경우 인간 이외의 생명에 대한 차별적인 권한으로 인식될 수 있다. 인권이 근본적인 인간의 권리라고 해도 서구적 인권 개념은 인간‘만의’ 권리라는 배타적인 성향을 부정할 수 없다. 불교에서는 인간이 가진 독점적인 권리로서의 인권을 인정하지 않는다. 인간에게 권리가 인정되려면 만물의 권리가 전제되어야 하고...
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불교교육학의 종교교육적 성격과 과제-종교교육학연구 20년의 회고와 전망
한국종교교육학회 종교교육학연구 2015, 제 48권 1 1-14 (14 pages)
종교교육의 한 영역으로서 불교교육학의 성격이 논의되기 위해서는 불교교육학의 연구영역, 연구방법론, 타학문과의 관계 등이 분명하게 해명될 필요가 있다. 학문적 정체성과 관련하여 불교와 교육의 관계, 불교와 종교교육의 관계, 불교와 종교학의 관계들도 구체적인 탐구를 필요로 한다. 이러한 문제는 종교교육 자체의 학문적 성격에 대한 논의와도 유사한 고민이라고 할 수 있다. 불교교육을 불교의 교육, 불교에 관한 교육, 불교적 교육으로 나눈 방식은 종교교육의 연구영역을 구분하는 방식과 상응하는 일관된 구조를 보여주는... -
개신교 종교교육의 새로운 비전-삼중언어교육을 향하여
한국종교교육학회 종교교육학연구 2015, 제 49권 7 153-177 (25 pages)
뒤, 포스트모던 패러다임에 부응하는 한국 기독교교육의 새로운 비전을 찾는데 그 목적이 있다. 이 목적을 성취하기 위하여 본 논문은 두 가지의 연구주제를 탐색하였다. 첫째는 국내외의 기독교교육학 연구주제들을 비판적으로 탐색하는 것이었다. 그 결과, 외국의 경우에는 종교수업이론, 신앙공동체이론, 신앙발달이론, 해방이론, 그리고 해석이론 등이 주요한 연구주제로서 현재까지 논의되고 있음을 확인하였다. 그리고 국내의 경우에는 외국의 경우와 크게 다르지 않으나 디지털사회에 부응하여 온라인교육과 기독교예술교육에 대한...
