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한국 종교계 생태 NGO의 전개와 성격-저항과 생태 교육을 통한 사회참여
한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 29권 8 159-181 (23 pages)
본 이 논문은 한국사회에서 종교 영역이 국가 영역에 개입하는 통로로서 종교계 생태 NGO의 등장 맥락과 시기별 역할 변화, 사회참여 방식 및 종단과의 관계를 분석하고자 한다. 오늘날 한국사회에서 종교계 생태 NGO들은 국가와 종단을 동시에 견제하면서 다양한 방식으로 정치에 참여하고 있다. 특히 종교계 생태 NGO은 시민사회의 목소리를 종단 내부로 전달하고 시정하는 역할과 동시에 해당 종교인들이 국가의 정치에 개입하고 목소리를 내는 창구로서의 역할을 담당하고 있다. 특히, 종교계 생태 NGO들은 다양한 저항운동 뿐 아니라... -
세계종교 교수법을 통한 다문화 종교교육-영국과 한국의 사례에 대한 비교 연구
한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 30권 11 223-243 (21 pages)
21세기 종교교육의 현장에서 종교학자가 세계에 나타나는 다양한 종교들을 고등교육기관으로서 대학교에서 교수하는 일은 쉬운 과정이 아니다. 인류의 오랜 문명과 현대의 종교다원현상을 이해하기 위하여 종교를 설명하는 것이 시급하고 중요하지만, 학생들이 나름대로 종교에 대한 해석의 틀을 갖게 하기 위해서는 보다 다양한 교수법들이 사용될 필요가 있다. 본 논문에서 필자는 영국과 한국의 사례를 비교함으로써 대학교에서 세계종교를 교수할 때 사용할 수 있는 가용한 종교교육의 대안들로서 몇 가지 제안을 하고자 한다. 영국... -
개신교와 아동교육-개신교 아동예배 및 공과교육에 관한 실태 조사 및 제언(감리교단을 중심으로)
한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 30권 2 31-48 (18 pages)
또한 아동의 종교적 정체감 형성 및 사회적 정체감의 일치를 위하여 기독교 상징과 절기교육을 적절히 사용할 필요가 있음이 분석되었다. 또한 공과교육에 있어서 아동들이 흥미와 발달과정을 고려하여 스쿨모형을 벗어나 놀이와 게임 등을 다양하고 포괄적으로 도입할 필요에 대한 요구가 있음을 알 수 있었다. 이러한 현장분석에 대하여 다음과 같은 개신교 교회교육에 관한 제언을 하고자 한다. 첫째, 아동교회교육을 교육목회의 차원에서 예배, 교육, 기도, 선교, 봉사의 차원들이 통전적이고도 통합적으로 이루어질 수 있도록 구성하... -
근본적 근본주의를 향하여-종교근본주의에 대한 비판과 대안
한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 35권 2 23-40 (18 pages)
자세로 이어지는 것이다. 유감스럽게도 한국 내 상당수 기독교인들이 이러한 경향을 보여주고 있다. 근대화 과정 속에서 근본주의를 수용하다보니, 한국 기독교에서는 근본주의가 근대주의라는 이름으로 통용되어오기도 한다. 근대성에 반대하며 태동한 근본주의를 정통주의와 구분하지 못한 채 이 둘을 단순 동일시하곤 하는 것이다. 여기에는 타자에 대해 자신이 중심이 되려는 욕망이 들어있다. 그래서 타자에게 자신의 잣대를 들이댄다. 이 근본주의가 정치적 차원에서는 제국주의로 둔갑하는 것이다. 하지만 진정한 근본주의는 그저... -
한국의 종립 대안학교와 대안교육-현황과 과제를 중심으로
김철주, 고병철 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2012, 제 40권 1 1-24 (24 pages)
입시 위주 교육이라는 맥락에서 1990년대 초반의 대안교육운동은 새로운 시도였다. 그 후에 대안학교의 수와 종류도 점차 증가되었다. 이런 증가 현상은 일면 종교계의 적극적인 참여로 가능한 것이었다. 그렇지만 종교계의 참여와 함께 종립 대안학교 대안교육에는 여러 문제가 발생하고 있다. 이 글의 목적은 대안학교ㆍ대안교육에 대한 종교계의 개입 현상을 출발점으로 삼아 종립 대안학교의 대안교육과 관련된 과제를 추출하려는 것이었다. 이를 위해 먼저 대안학교의 전개 과정, 종립 대안학교의 상황을 검토한 후, 그 내용에... -
종교인의 자아방어기제 특성-무종교인과의 비교를 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2012, 제 38권 9 181-208 (28 pages)
이 연구의 목적은 무종교인과 비교하여 종교인의 자아방어기제 특성을 살펴보는데 있다. 이를 위해 서울과 경기도 소재 불교, 개신교, 천주교, 원불교 신자와 무종교인 456명을 대상으로 한국판 방어유형 질문지(Korea－Defense Style Questionnaire : K－DSQ)를 통해 자료를 수집하고 독립표본 t-test와 일원변량분석(One-way ANOVA)을 통해 종교유무와 종교 유형에 따른 자아방어기제의 차이를 살펴보았다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 종교를 가진 집단은 종교를 갖지 않은 집단보다 적응적 방어유형의 점수가 유의미하게... -
개신교 영성훈련의 현재와 미래-금식과 영성일기를 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2013, 제 43권 1 1-24 (24 pages)
복종하며, 정신과 신체를 기독교 가치에 부합하도록 연마하는 활동이라고 할 수 있다. 금식은 영적인 목적을 위해서 음식을 절제하는 행위를 말한다. 성경은 금식이 믿는 자들이 마땅히 행할 의무 중 하나로, 또한 구제와 연결되어 세상을 향한 섬김과도 연결되어 있음을 보여준다. 금식을 행하는 목적 역시 하나님의 뜻을 구하거나, 중요한 일을 앞두고, 죄에 대한 회개 등의 다양한 목적을 가지고 행해졌다. 또한 금식을 통해 영적으로 민감해지고 하나님의 뜻을 따라 살아갈 수 있다. 영성일기 역시 예수 그리스도와 동행하며 일상생활... -
어린이-청소년교회의 형성을 위한 교회론적 의미의 탐구
한국종교교육학회 종교교육학연구 2014, 제 44권 5 91-112 (22 pages)
본 논문은 어린이-청소년교회의 형성을 위한 교회론적 의미를 탐색하는데 연구의 목적이 있다. 영국에서 주일학교가 탄생된 지 약220 여년이 흐른 지금, 주일학교는 교회학교로, 또 주일교회학교로 그 명칭을 바꿔가면서 교회 내 개신교 종교교육기관으로 큰 역할을 감당하여왔다. 그런데 주일학교가 최근 학교형 패러다임의 위기를 겪으면서, 소위 ‘교육목회’라는 논의의 맥락에서 ‘교회형 패러다임’으로 그 성격이 변화되고 있다. 이렇게 주일학교가 교회 패러다임으로 변화될 때, 어린이-청소년교회에 대한 교회론적 의미를... -
대순진리회 종교교육의 새로운 비전
김영주, 윤재근 한국종교교육학회 종교교육학연구 30 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2015, 제 48권 4 53-82 (30 pages)
말 기준 57억명)가 조직적 종교의 종교인이라는 옥스퍼드대학교 출판부의 『세계 기독교 백과사전』의 보고는 인간을 호모 렐리기오수스(Homo religiosus; 종교적 인간)라고 부르기에 부족함이 없는 듯하다. 모든 종교는 평화로운 세상을 지향한다. 그럼에도 불구하고 국내외적 분쟁의 배면에는 종교적 갈등이 자리하고 있으며 이로 이하여 종교에 대한 불신의 벽은 점점 높아져만 가고 있다. 종교인의 숫자가 10명 중 8명 이상이라는 통계에도 불구하고 증폭되는 종교에 대한 불신은 개별 종교전통의 반성과 쇄신을 요구하기에 충분하다.... -
보편교육의 가능성으로서 종교-코메니우스의 Pampaedia와 Pansophia 개념을 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2020, 제 63권 7 105-116 (12 pages)
이 연구는 현대사회의 교육이 지향하는 가치인 보편교육, 즉 모든 인간에게 동등하면서도 인간적 삶을 위한 모든 유형의 지식을 전수하는 보편교육이 실제로는 종교적 가치에서 기반하고 있다는 전제에서 출발한다. 코메니우스는 자신의 저서인 『대교수학』과 『범교육학』을 통해서 이러한 보편교육을 위한 교육적 이념을 펼치고 있다. 얀 후스의 경건주의적 종교개혁 정신과 순교정신을 계승한 보헤미아 형제연합교회 소속의 일원으로서 오랜기간 망명지에서 연합교회가 설립한 학교에서 현실 참여적 교육활동과 함께 근대적...
