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  • 아리스토텔레스의 『동물운동론』10장에서 sumphuton pneuma

    송대현 서강대학교 철학연구소 철학논집 28 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 24집 7 177-204 (28 pages)

    • 5,700원
    아리스토텔레스는 동물운동론 10장에서 ‘타고난 프네우마’(sumphuton pneuma)의 성격과 작용에 관하여 설명하고 있다. 이런 설명을 고찰하기 위하여 필자는 아리스 토텔레스의 동물운동론, 703a4 -703a28에 대한 번역을 제시하면서 자세히 분석했 다. 아리스토텔레스의 타고난 프네우마에 대한 빗나간 해석을 제거하기 위한 최선 의 방법은 관련된 텍스트에 대한 정확한 독해라고 보았기 때문이다. 다음은 우리가 행한 분석과 독해의 요약이다. (1) 타고난 프네우마에 대한 일반적 규정을 제시한다....

  • 하이데거에게서 자립성으로서의 자기동일성 개념

    하피터 서강대학교 철학연구소 철학논집 29 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 24집 5 111-139 (29 pages)

    • 5,800원
    기초존재론에서 하이데거는 ‘실존’의 존재방식을 지닌 현존재(인간)는 눈 앞에 있음의 방식으로 존재하는 사물과는 본질적으로 구분된다고 주장한다. 그렇지 만 이 같은 구분 외에도 인간과 사물의 차이는 다른 방식으로도 제시될 수 있다. 하이데거에 있어서 인간의 자기동일성은 사물의 자기동일성과 근본적으로 다르다. 하이데거는 전자를 동사적인, 즉 행위적인 동일성이라 규정하는 반면, 후자는 고정 적인 동일성으로 특징지운다. 그런데 라이프니츠 또한 모나드의 자기동일성이 부동 적인 실체가 아니라 능동적임 힘(vis) 위에...

  • 인간-로봇 소통의 인식론적 기초와 윤리

    조광제 서강대학교 철학연구소 철학논집 25 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 24집 4 85-109 (25 pages)

    • 5,400원
    몸 전반의 감각 과 운동이다. 그래서 행동의 교환은 곧 감각의 교환이자 운동의 교환이다. 거기에 시선의 교환과 더불어 몸들 간의 사물성의 교환이 매설되어 있음은 말할 것도 없 다. 여기에서 우리는 소통 자체가 또 하나의 행동임을 염두에 두고 있다. 행동을 통한 행동의 교환이 곧 소통인 것이다. 인간과 로봇 사이에 소통이 가능한가 하는 문제는 인간과 로봇의 관계가 소통 상황에 의한 것으로 간주될 수 있는가, 말하자 면 인간과 로봇 사이에 행동의 교환이 성립하는가, 즉 인간과 로봇 사이에 시선과 사물성의 동시적인 교환이...

  • 순자의 혜시 비판 고찰

    김철신 서강대학교 철학연구소 철학논집 22 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 24집 3 61-82 (22 pages)

    • 5,100원
    이 글은 혜시 철학에 대한 순자의 비판이 응축하고 있는 다각적인 면모를 살려내고자 기획되었다. 그래서 순자의 입장에서 혜시의 동이론과 명실론 그리고 평등주의를 비판해 보았다. 순자는 혜시의 동이론 비판에서 그것은 같음과 다름의 상관관계를 제대로 파악하지 못함으로써 구체적인 현실의 참모습을 편협한 시각에 서 바라볼 뿐만 아니라, 심지어 왜곡시킨다고 비판하였다. 순자는 혜시의 명실론 비판에서 그것은 언어의 사회성을 망각하였고 또한 괴리된 명실 관계를 조절하는 기준을 잘못 설정함으로써 상대적이고 자의적인...

  • 인지의 징표와 심성의 확장

    신상규 서강대학교 철학연구소 철학논집 25 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 25집 5 115-139 (25 pages)

    • 5,400원
    본 논문의 목적은 앤디 클락과 데이비드 찰머스의 ‘확장된 마음(Extended Mind)’논제에 대하여 아담스와 아이자와가 제기한 비판을 검토하고 그에 답하는 것이다. 클락과 찰머스는 우리가 외적인 도구의 도움을 빌어서 인지적 활동을 수행 할 때, 두개골 바깥의(transcranial; extracranial) 과정이 인지 과정의 일부, 더 나아 가 마음의 일부일 수 있다고 생각한다. 이에 반해 아담스와 아이자와는 인지적 능 력이나 과정은 우리의 두뇌에 한정(intracranial)되어 있으며, 클락 등이 말하는 상황 은 단지 우리의 인지 능력이나 과정이...

  • 스피노자의 철학에 있어서 정념과 자유의 문제

    이근세 서강대학교 철학연구소 철학논집 32 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 25집 2 31-62 (32 pages)

    • 6,100원
    대한 스피노자의 관점을 진단하고자 한다. 스피노자는 감각과 정념의 문제를, 상상적 상징주의를 넘어서, 자연주의적 존재론을 통해 해결 하고자 하며, 이러한 존재론은 자유를 파괴하는 필연의 결정론을 요청한다. 그의 윤리학은 정신에서 주관적이고 비연속적인 요소들을 제거해냄으로써, 정신을 보편 적 질서에 위치시키고, 이성적이고 연속적인 기제들을 통해 자신을 통제할 힘을 정 신에게 부여하고자 한다. 이러한 기획은 스피노자의 철학에서 온전히 실행될 것인 가? 본 논문은 정념과 자유의 문제에 대한 스피노자의 해결 방식을...

  • 상관적 사유와 심미적 질서

    김영건 서강대학교 철학연구소 철학논집 29 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 26집 6 165-193 (29 pages)

    • 5,800원
    나는 에임스와 홀의 주장에 대해서 다음처럼 비판한다. (1) 심미적 질서를 구성하는 상관적 사유가 논리적 사유나 인과적 사유에 대해 우선성을 갖지 않는다. (2) 인과적 사유 혹은 과학적 사유는 존재론적 힘을 갖고 있다. (3) 심미적 질서와 논리적 질서가 지역적, 국부적인 것이 아니라 보편적이다. 따라서 이 두 질서의 구 분은 동양과 서양의 지역적 구분이 아니다. (4) 인과적 사유는 과학에 적합하고, 논 리적이며 개념적 사유는 인지적 영역에 적합하고, 상관적 사유는 예술에 적합하다. (5) 심미적 질서의 형이상학은 도덕적...

  • 왕양명의 良知와 철학상담

    정갑임 서강대학교 철학연구소 철학논집 24 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 26집 2 35-58 (24 pages)

    • 5,300원
    知)’에 주목할 필요가 있다. 삶을 살아가는 인간에게 통합적인 능력으로서의 제시되 는 양지(良知)는 왕양명에게서 ‘본래성’이라고 간주되었지만 오늘날을 살아가는 우 리들 대부분이 망각하고 있기에 회복이 요청된다. 감성, 지성 그리고 영성을 포괄 하는 통합적인 능력이란 측면에서 양지의 발굴은 오늘날 철학상담의 방향성에 매우 의미 있는 제안이 될 수 있다고 생각한다. 이러한 제안을 위해 본 논문에서는 왕양 명의 ‘양지’를 ‘몸의 감각’의 회복, ‘자각적인 사유’의 활성화, 그리고 ’우주적 연대 감‘의 복원이라는...

  • 『노자』의 "玄" 분석

    이임찬 서강대학교 철학연구소 철학논집 35 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 27집 7 209-243 (35 pages)

    • 6,400원
    노자에서 "현(玄)"은 노자 철학 전체의 색깔이나 이미지를 대표하는 상 징일 뿐만 아니라 그 자체로 중요한 철학적 함의를 갖는 철학적 개념이다. 노자 1장에 대한 분석에서 알 수 있듯이, "현(玄)"의 기본 함의는 "유무상생(有無相生)" 이다. 그러나 "현(玄)" 자의 문자적 함의, 노자 철학의 다양한 내용들, 노자에 출 현하는 여러 문자 자료 그리고 고대 신화의 상징을 토대로 노자의 "현(玄)"의 의 미를 분석해보면, 그 안에 "묘소(眇小)", "유원(幽遠)"...

  • 아리스토텔레스의 수학적 소박실재론과 고대 그리스의 천문학

    조영기 서강대학교 철학연구소 철학논집 29 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 27집 6 179-207 (29 pages)

    • 5,800원
    달리 감각적 개별자들에 의 해 완벽하게 예화 되어 있지 않다는 것이다. 감각적 대상들은 수학적 대상의 정의 를 만족시키지 않기 때문이다. 이러한 문제점에도 불구하고 아리스토텔레스가 그의 수학적 소박실재론을 유지할 수 있었던 이유는 유독수스의 새로운 천문학 이론 덕 택이었다. 유독수스는 각각 따로 공전하는 네 개의 천구로 이루어진 천체를 가정함 으로써, 불규칙하며 불완전하게 보이는 행성들의 운동이 사실은 규칙적이며 완전한 기하학적 원을 그린다는 것을 수학적으로 증명하였다. 그러나 그의 이론을 받아들 이더라도...

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