La philosophie de Spinoza a pour matière principale le problème de la passion. En expliciter le sens et la portée, déterminer les rapports qu'elle entretient avec le système objectif, la dissoudre et la situer par rapport à l'action et à l'être, c'est la visée fondamentale de l'oeuvre spinozienne. C'est le but de cette synthèse rationnelle que de rendre intelligible le monde, tel qu'en lui l'objectivité est établie sans intervention du subjectif. Or le projet de Spinoza ne peut se réaliser qu'en niant la liberté humaine et la transcendance. Notre étude diagnostique surtout le point de vue de Spinoza sur la liberté. Spinoza entreprend de résoudre le problème de la sensation et de la passion par une ontologie naturaliste au lieu de se contenter de le résoudre par le symbolisme imaginatif. Et cette ontologie exige le déterminisme nécessitariste. L'éthique de Spinoza s'applique à poser l'esprit dans l'ordre universel en éliminant ses éléments subjectifs et discontinus et à lui conférer le pouvoir de se contrôler par les éléments rationnels et continus. Cette entreprise est-elle réalisable pleinement dans le spinozisme? Notre étude tente d'en relever le problème et de réhabiliter la notion de liberté en recourant à l'historien français de Spinoza, Victor Delbos, et à son ami Maurice Blondel, le fondateur de la philosophie de l'action.