明淸代의 性靈文藝思潮와 心學思想

任振鎬

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중국문예사적 관점에서 명대 성령문학사조의 흥기는 당시 사상계의 계몽과 사회경제의 발전, 그리고 시민계층의 성숙 등과 직접 혹은 간접적으로 관련을 맺고 있다. 명 중엽에 이르러 사회적으로 이미 중대한 변화가 일어났다. 상업이 번영을 이루면서 전반적인 사회풍조가 이완되어 가는데도 정치계와 사상계에서는 이에 대해 적절히 대응해 내지 못하였다. 물적 토대가 변화하고 원시적인 자본경제가 출현하면서 물질에 대해 의존하는 경향이 심화되고, 전통적으로 義를 중히 여기고 이익을 천시하는 存理滅欲의 가치관에도 변화가 일어났다. 상품경제의 발전은 시민계층의

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明淸時期性靈文藝思潮的興起，與當時思想界的啓蒙社會、經濟的發展及市民階層力量的壯大都有着直接或間接的連繫。中國明中葉以后社會已經有重大變化，在生産方式與生産關系中都有明顯地呈現出資本主義萌芽。在意識形態各領域表現更爲明顯，從明嘉靖到淸中葉近三百年間，不論文學還是藝術思想以及社會各方面産生了衆多的流派。尤其是心學思想逐步漸成爲學術界的重要一門學問，在文藝思想領域也曾産生重要的影響。在本稿，爲了了解心學思想對明淸性靈思潮的影響，首先探討了心學思想的特征和性靈文學的形成背景。然后分開探討了以徐渭和李贄爲性靈說的先聲、以袁宏道爲代表的公安派和作爲淸性靈說的倡導者袁枚等部分。他門的人生哲學和文學思想，站在心學左派的思想立場，其文學觀念與創作帶有抨擊僞道學與重視个性精神的離經叛道的色彩，它們都與心學思想有關。在明淸代文學風氣從復古變道革新的過程上，可以說心學思想引導其時流而擔負先驅者的作用。主題語: 明淸, 心學思想, 王陽明, 泰州學派, 性靈文藝思潮, 啓蒙

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