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胡適의 白話傳統文學 繼承
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  • 胡適의 白話傳統文學 繼承
저자명
李廷吉
간행물명
중국학논총KCI
권/호정보
2005년|19호(통권19호)|pp.373-391 (19 pages)
발행정보
한국중국문화학회|한국
파일정보
정기간행물|KOR|
PDF텍스트(0.76MB)
주제분야
인문학
서지반출

국문초록

중국에서 5․4시기는 근대화에서 현대화로 넘어가는 과도기에 획기적인 역사적 전환점을 마련한 시기로 평가되는 것이 일반적인 시각이다. 흔히 이 시기의 문학을 일컬어 신문학이라고 부르고 있는데 본 논문은 이 시기에 살다간 호적을 중심으로 한 시대조류를 파악하면서 그 변화에 주목하고자 한다. 일부에서 胡適에 대한 관점은 서양학문은 전면수용하면서 중국전통은 전면 부정하였던 것으로 인식되었다. 그러나 호적의 이론들을 살펴보면 중국의 백화전통문학사를 계승하여 온 것으로 파악된다. 따라서 본고는 중국문학사 가운데서 호적이 전통문화의 계승을 어떻게 하였는가를 핵심적 연구과제로 하고자 한다. 이를 기초로 한 연구목적은 전통의 현대화가 중국에서는 어떻게 진행되었으며 그 중심에 섰던 호적에게서 중국문화전통의 繼承的 역할을 파악하는 일이다. 이에 연구방법으로서 첫째는 호적의 생애를 통하여 전통적 모습을 찾아내는 일이며 둘째는 전통적 모습이 중국문학사에 호적의 이

기타언어초록

Generally, A 5․4 movement period of China is known for the period of historical transposition. Although We call that the literature of this period is neoliterature, I will pay attention to the significant changes of its period. Because, in this period, Polemical dispute is begun and raised between the Tradition and Antitradition. And more importantly, I recognize that A study of modern literature is started from this momentous period. Therefore, deliberating these changes is the main study of the procession from Tradition to Antitradition vice versa. The Doctrine of evolution consists in methods is at the center of these changes. Hushi\'s become an adherent of the Doctrine of Evolution, however, Marx-Lennists follow the other line. Hushi\'s line follows Liang chi-chao. Following him, Hushi says the use of Bai-hua letters in 1917. In fact, The use of Bai-hua letters is originated from Shijing, after by way of Gongan branch of Ming dynesty and Ching dynesty. Therefore, we can say Hushi is the first advocate of the theory of the Baihua letters. The theory of 󰡐the Literature is very often changed following the times󰡑is same as Gongan branch of Ming dynesty. In this point of view, we are reached to the change of cognition. That is, Hushi\'s theory is not Tradition→Antitradition→Tradition but Trdition→Tradition→Tradition as Baihua letters. This means Hushi is not a follower of theory of foreign literature. Therefore, our cognition about Hushi and his theory should be changed.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론

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