浙派在承襲傳統的同時, 又對傳統進行了全新的詮釋, 開闢了繪畫的新境界, 幷且在明代畵壇上占過重要的位置. 盡管如此, 對於浙派的特點, 一直以來, 過多地强調了它是職業畵家的作品, 而忽視了浙派繪畫所具有的繪畫的特點. 考察明代初, 中期的浙派畵家, 就可以發現浙派的贊助階層非常廣範: 不但有帝王,皇親貴戚和文人士大夫, 也有普通百姓. 这說明浙派繪畫已經營造了自己的繪畫世界, 己具有可以定義一个時期典型的特點. 本文旨在考察其贊助人的社會階層及審美趣向, 提高浙派在畵史中的地位. 雖然浙派的代表畵家戴進與吳偉, 在當時非常有名, 但是“浙派”的名稱却在他們死後各自150年和100年之後才出現.浙派首先不是作爲畵壇上的現象出現的,而是明末繪畫評論的産物, “浙派”这一稱呼也由此而來. 換句話說:“浙派”的稱呼是“吳地畵風被奉爲圭臬之後, 作爲其對立面而使用的”, 所以“浙派”的稱呼與其說是爲了說明浙派, 不如說是爲了比較南宗和北宗, 正宗和邪派及利家與行家而使用的比較恰當些, 卽作爲區分文人畵與職業畵家的畵而確立起來的. 因此, 考察浙派的贊助階層也是有意義的. 贊助戴進的人有: 夏昶, 孫隆, 黃希穀等宮廷畵家, 宦官福太監, 當朝的閣臣楊士奇(1365 或1366-1444), 尙書王直(1379-1462), 張益, 楊榮, 徐有貞(1407-1472), 劉溥 等等. 正因爲这些名公列卿支持戴進, 且經常和戴進交往, 使戴進的水墨寫意畵富有文人氣息, 也因如此,戴進與他那些支持者們公同奠定了戴進畵風的基礎, 幷成爲浙派的創始人. 承續戴進的吳偉幼年時被錢昕收養, 幷在其支持下, 畵藝漸長, 後又因得到成國公朱儀的經濟贊助而畵名遠揚, 特別是兩位皇帝-憲宗和孝宗都非常喜愛吳偉的畵. 憲宗曾授錦衣衛鎭撫, 待詔仁智殿; 孝宗授錦衣百戶賜畵狀元圖章, 還賜過房子. 在金陵吳偉主要與王公貴族及勳貴們來往.而當時金陵的这种經濟文化氛圍與社會支持給浙派的發展提供了非常好的環境. 浙派拥有各階層的支持者,这些支持者們不但憑職位給與物質支援, 還通過與他們交流詩,書, 畵, 及設宴、雅集等方式來支持浙派的創作與藝術世界. 隨着金陵文化環境的變化, 浙派也漸漸失去了其支持勢力. 正德以後, 主導金陵文化的 階層由王公貴族和勳貴轉爲移居金陵的蘇州文人士大夫們. 金陵的文化品位也從追求豪邁勁健,自由的風格轉爲雅致, 文氣, 秀逸的風格 .隨着其支持層的變化浙派漸漸走向了衰落. 自從文人士大夫階層的審美理想主宰畵壇起, 浙派逐漸被定義爲“職業畵家們的缺少文氣的畵”, “狂態邪學”等. 由於地理位置的原因,浙派受到了宋院體畵的影響, 失去宋宮廷的贊助後, 民間畵家們承襲了其傳統, 再對其作了符合時代的詮釋. 可以說, 这種繪畫風格適合平民出身的皇室和王公貴族們的趣向. 正因如此, 浙派得到了这些贊助階層的支持, 後來又因失去贊助階層的支持而被畫史漸漸遺忘. 主題語; 浙派, 吳派, 贊助人, 後援者, 戴進, 吳偉, 李開先, 中麓畵品 Zhe School. Patron, Dai Jin, Wu Wei