退溪 李滉의 철학에서 理 개념은 그의 天命 이해에 기반을 하고 있다. 退 溪가 주목한 ‘天命으로서의 理’ 개념을 통해 그의 사유에 접근한다면, 그의 理 철 학은 구체적인 삶 속에서 至善을 실천하는 도덕적 인간의 근거를 마련하기 위한 것이라고 해석할 수 있다. 도덕 가치 실현의 명령을 내리는 天命으로서의 理를 통 해 退溪의 “理發”과 “理自到”는 다음과 같이 연속적으로 이해될 수 있다. 四端이 理發이라는 것은 至善을 지향하는 理가 인간의 감정으로 드러난 것이라는 의미이 다. 理發로서의 四端을 退溪의 天命 이해에 입각하여 해석한다면, 도덕 가치 실현 을 완수하는 과정 속에서 인간을 至善 실천으로 이끄는 理의 명령이 의무감과 함 께 인간의 감정적 반응으로 구체화된 것이라고 할 수 있다. 다음으로 理自到, 즉 인간이 格物하는 것에 따라 “物理의 極處가 스스로 이른다.”라는 것은 도덕 실천을 추구하는 인간에게 理가 도덕 행위 준칙인 至善으로 알려진다는 뜻이다. 이를 退溪 의 天命 이해에 따라서 본다면, 至善은 天命으로서의 理가 특정한 실제 상황 속에 서 도덕 준칙으로 전개된 것으로서 인간에게는 이것이 구체적인 도덕 실천의 명령 으로 작용한다. 인간이 의무감을 가지고 이것을 알고 실천함으로써 비로소 도덕 가 치는 완수된다.
Illuminating T'oegye’s philosophy through the concept of Li(理) interpreted as Heavenly Mandate, one can understand that T'oegye’s philosophy of Li is purported to establish the basis for moral man who practices the highest good in real life. Li of Heavenly Mandate commanding the practice of moral value is a basis of integrated understanding T'oegye’s conception, issuance of Li and Li emerging by itself. The assertion that Four Sprouts are the issuance of Li means Li, which pursues the highest good, is appeared through the feeling of human being. By T'oegye’s view on Heavenly Mandate, Four Sprouts are the actualization of human’s emotional responses which is commanded by Li to lead a person to pursue a practice of the highest good. Li emerging by itself, the thought that the limit of things’ Li will reach according to the investigation of things, means that Li is known as ethical direction of the highest good to a person who pursues the practice of morality. From the understanding of T'oegye’s Heavenly Mandate, Li as the highest good serves as a specific command of moral practices to human beings. When a person knows and practices the highest good with the sense of duty, moral values are finally completed.
I. 들어가기 II. 理發: 四端으로 드러난 天命 III. 理自到: 至善으로 알려진 天命 IV. 나가기 참고문헌
