이 연구의 목적은 유교와 불교의 태교관을 비교하여 교육적 의미를 이끌어 내는 데에 있다. 이러한 연구 목적에 따라 유교와 불교에서의 태교의 의미와 목적, 수태관(受胎觀) 및 태아의 발달 단계, 그리고 태교의 방법을 비교해서 고찰하였다.먼저 유교에서의 태교의 목적은 유교의 이상적인 인간상인 군자(君子)를 낳는 것이며, 불교에서의 태교의 목적은 지혜롭고 자비로운 자주적인 인간을 낳는 것이라고 할 수 있다. 이어서 수태관을 살펴보면 유교와 불교 모두 다 어머니와 아버지의 육체적 결합 이외에 제3의 요인을 중요시하는 것이 드러났는데, 유교에서는 ‘유기(遊氣)’가 불교에서는 ‘중유(中有)’가 수태에서 중요한 정신적인 요인이었다. 그리고 태아의 발달 단계는 유교와 불교 모두 구체적이고 자세하게 설명하고 있었는데, 이러한 태아의 발달 단계는 현대의 산과학의 관점과 많은 점에서 일치하였다. 끝으로 태교의 방법은 유교에서는 매우 구체적으로 서술되어 있었으며, 불교의 태교 방법은 태교를 수행의 한 방편으로 보았을 때 사성제를 통해서 확인할 수 있었다.이 연구의 결과, 전통적인 태교 방법인 유교와 불교의 태교관은 서구의 태교에 많은 영향을 받고 있는 현대의 태교에도 그대로 접목시킬 수 있는 부분이 많았다. 따라서 우리의 전통적인 태교를 좀 더 깊이 있고 체계적으로 연구하여 구체적으로 실천할 수 있는 태교 방법을 모색하도록 해야 하겠다.
The aim of this study is to recognize the implication of the viewpoint of prenatal training of Confucianism and Buddhism. According to the aim of this study, I studied the meaning and purpose of the prenatal training of Confucianism and Buddhism, fertilization and the development of unborn child, and the practice of prenatal training. The result of this study is as follows: Firstly, the purpose of the prenatal training of Confucianism is to get a man of honor(君子) who is the ideal human being of Confucianism and Buddhism is to bear a wise and merciful human being. Secondly, both of them emphasize the third element which is spiritual existence, namely Yu-Gi(遊氣) in Confucianism and Jung-Yu(中有) in Buddhism. Thirdly, in the case of the development of unborn child, Confucianism is more concrete than Buddhism. And the method of prenatal training in Confucianism is more specific than that of Buddhism.
Ⅰ. 서론 Ⅱ. 유교의 태교관 Ⅲ. 불교의 태교관 Ⅳ. 결론 참고문헌
