Dans ce travail, nous voudrions montrer en quel sens les cours de nature, qui ont dirigé le « tournant ontologique » dans la philosophie de Merleau-Ponty, ont ouvert une pensée tout à fait nouvelle sur la question du sujet. Comme on sait, celle-ci est une question capitale, qui se trouve depuis toujours au sein de réflexions philosophiques de l’auteur. Donc le « sujet » est un concept, qui a subi un changement radical du sens à mesure que sa pensée se développe et s’approfondit. En les années 1956-1957, pendant lesquelles l’auteur s’est aperçu de plus en plus clairement de difficultés insurmontables de la phénoménologie de la perception qu’est son premier projet philosophique, il a essayé de fonder, par l’étude de la notion de nature, une nouvelle ontologie au-delà de la phénoménologie en tant que philosophie de la conscience. La réforme de l’ontologie exige celle de la conception du sujet, et réciproquement. Ce qui importe ici est de savoir d’où et comment commencer, quand il s’agit de la réforme des conceptions. Les études de la nature qu’a fait l’auteur en les années ci-dessus sont, au fond, ses réponses de ce « d’où » et de ce « comment », qui soutiendront son projet de l’ontologie nouvelle. Comme on va voir, la question de la nature (« d’où ») a la priorité sur des autres à la pensée de l’expérience, et l’être fidèle à la nature, dont nous faisons l’expérience (« comment»), est l’attitude, que nous devons garder dans la philosophie de la nature. Quoi qu’il en soit, nous allons voir clairement en quoi consistent les problèmes de l’ontologie de Merleau-Ponty. La question est toujours de savoir quelle est la relation de la nature et du sujet.