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101.

고등학생의 스트레스와 동적가족화(KFD)에 의한 가족지각에 관한 연구

최외선 한국미술치료학회 미술치료연구 19 Pages

한국미술치료학회 미술치료연구 1996, 제 3권 제 2호 (통권 4호) 3 57-75 (19 pages)

최외선 저
...
- 4,800원
오늘날 우리들은 가치관의 혼돈, 기존 사회의 질서와 규범의 붕괴로 인해 다양한 스트레스를 겪고 있다. 특히 우리나라의 교육환경은 창의성 개발, 자율성과 협통성을 함양하는 전인교육이라기 보다 단순지식의 주입식 교육, 교사 중심의 입시교육에 치중하고 있는 실정이다. 이러한 교육풍토는 학업성취에 대한 과다한 부담과 경쟁으로 인한 스트레스로 청소년들의 정신건강을 위협할 뿐만 아니라 가정 기능의 약화, 청소년 비행의 양적증가·포악화·연소화 경향을 부채질하고 있다. 따라서 일과의 대부분을 학교에서 생활하는...
102.

<거지 발복(發福)설화>의 유형과 의미

임이랑 한국구비문학회 구비문학연구 44 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2018, 제 50집 8 219-262 (44 pages)

임이랑 저
...
- 7,300원
이 글은 ‘거지’가 등장하는 구비설화가 ‘복(福)’과 깊게 연관되어 있다는 점에 착안하여 이를 <거지 발복설화>라고 명명하고 그 유형적 의미를 궁구해본 것이다. 먼저 발복(發福)의 방향성을 두 가지로 전제하여 거지가 복을 받는 ‘수혜형’과 거지가 복을 주는 ‘시혜형’으로 유형 분류를 시도했다. 수혜형 거지들은 스스로 부귀를 얻고자 하는 목표지향성이 뚜렷하지 않음에도 주변 인물이나 상황에 의해 우연히 재물을 얻거나 신분 상승에 이르는데, 따라서 이들 거지의 횡재는 귀인(貴人)과의 만남이 중요한 계기가 된다. 즉,...
103.

<천지왕본풀이>의 서사적 분기(分岐)와 그 신화적 성격

최원오 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 47집 2 39-70 (32 pages)

최원오 저
...
- 6,100원
제주도의 창세신화 <천지왕본풀이>는 적어도 세 가지 이상의 명칭(초감제, 베포도 업침, 천지왕본풀이)으로 조사 보고되었다. 이것은 조사보고자에 의해서건 심방에 의 해서건 간에, 그동안 <천지왕본풀이>가 단일한 서사의 인식 체계로써 포섭되지 못했 음을 말해준다. 기존연구에서도 ‘천지왕본풀이’가 인간세상 창조에 관한 이야기 및 인 세시조에 관한 이야기, 우주적 질서 및 인세 질서에 관한 이야기 등으로써 구성되어 있음이 지적되었고, 천지개벽신화소로 시작하는 각편들과 수명장자징치담으로 시작하 는 각편 등이 있다는...
104.

태평판 <춘향전>(1933)의 녹음 경위 및 특징적 면모

송미경 한국구비문학회 구비문학연구 33 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2016, 제 42집 9 271-303 (33 pages)

송미경 저
...
- 6,200원
루 에서 춘향을 보고 반하여(광한루편) 그녀의 집으로 찾아가 인연을 맺었으나(춘향집편), 아버 지의 승직으로 춘향과 이별하였다가(이별편), 옥에 갇힌 춘향을 잠시 만난 뒤(옥중편), 변부 사의 잔칫날 출또하는(출도편) ‘이도령의 이야기’로, 철저히 이도령을 중심에 둔 구성에 그 특징이 있다. 한편 태평판 <춘향전>의 인물을 살펴보면, 자극적인 대사와 행동을 수반한 춘향모의 캐릭터가 상대적으로 강화되면서 오히려 주인공인 춘향의 인물 형상이 그에 비해 약화되는 양상이 드러난다. ‘춘향집편’, ‘이별편’, ‘옥중편’에...
105.

<도화녀(桃花女) 비형랑(鼻荊郞)>에 나타난 도산도목(桃山桃木)·목랑두들(木郞豆豆里) 신화 수용배경과 진지왕 왕권신화 구조

권도경 한국구비문학회 구비문학연구 41 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2014, 제 38집 6 167-207 (41 pages)

권도경 저
...
- 7,000원
본 연구에서는 도화녀와 진지왕의 신이혼으로 탄생한 비형랑의 문신좌정을 진지왕의 왕 권 재확인으로 등치시킨 <도화녀 비형랑> 서사체계의 성립배경을 진지왕계 집단의 특수한 왕권신화 인식체계 속에서 규명해 보았다. 도화녀 비형랑>의 진지왕·도화녀의 인귀교혼은 진지왕계 집단의 특정한 신화관념과 도화녀를 인격상징으로 하는 도목벽사 관념의 습합을 신화적으로 상징한다고 할 수 있으며, 이 인귀교혼의 결과 탄생한 비형랑이 여우귀신을 죽 여서 문신으로 좌정하는 과정은 진지왕계 집단이 도목문신 관념을 수용하여...
106.

제주도 ‘송당(松堂) 신화축제’의 의의와 계승의 필요성

이수자 한국구비문학회 구비문학연구 41 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2007, 제 24집 9 317-357 (41 pages)

이수자 저
...
- 7,000원
노루 및 사슴고기, 말고기 등 송당, 혹은 제주 특산물을 이용한 먹거리 문화를 개발·활성화시킬 수 있다. 또한 신화박물관 및 신화공원을 건립할 수 있는 동기를 부여할 수 있다. 송당 주변에는 제주도의 중산간 풍경, 황량한 벌판, 아름다운 오름들 및 비자림과 같은 훌륭한 경관이 있다. 따라서 이 모든 요건을 중시하면 송당 신화축제는 축제로서 성공할 가능성도 있다. 여타의 지역에 비해 북제주군은 축제가 별로 많지 않고, 또한 제주도 전 지역을 통해 볼 때 음력 7월 15일 백중을 즈음하여 열리는 축제도 없다. 그리고 신화를...
107.

동해안 별신굿과 일본 동북지역 례다이사이(例大祭)의 비교연구 : 사천진리 별신굿과 쿠로모리 진자 례다이사이를 중심으로

黃縷詩 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2000, 제 10집 10 295-328 (34 pages)

黃縷詩 저
...
- 6,300원
이 논문의 목적은 한국과 일본의 무속적 공동체 의례내용을 비교하여 일본 기층문화의 일단을 살펴보는데 있다. 이를 위해 구체적 자료로 강릉시 사천진1리 별신굿과 일본 동북부 지역에 있는 이와테켄 미야코시 쿠로모리 진자(岩手縣宮古市黑森神社)의 례다이사이(例大祭)를 택하였다. 동해안의 별신굿은 현재까지 가장 활발하게 전승되고 있는 공동체신앙이고 례다이사이는 진자에서 신도들의 안녕과 생업의 번영을 위해 해마다 행해지는 가장 규모가 큰 의례이다. 한국에 비해 일본의 토속신앙은 메이지 유신이후 國家神道로...
108.

탑골공원 이야기꾼 김한유(금자탑)의 이야기세계

신동흔 한국구비문학회 구비문학연구 29 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 1998, 제 7집 8 119-147 (29 pages)

신동흔 저
...
- 5,800원
탑골공원의 김한유(일명 금자탑)는 필자가 이미 소개한 적이 있는 이야기꾼이다. 탑골공원 이야기꾼들을 대상으로 하여 그 작가적 특성을 논하는 글에서 필자는 그를 탑골공원 최고의 이야기꾼으로 소개한 바 있다. 그는 특유의 해학적 재담으로써 커다란 인기를 누리고 있거니와, 그 구연능력은 ‘특별한’ 수준을 넘어서 전문가의 경지를 나타내고 있다. 그는 특히 여느 이야기꾼들과 달리 ‘만담’을 득의의 종목으로 삼고 있다는 점에서 희소가치가 아주 크다. 그를 통하여 우리는 이야기꾼에 대한 이해의 폭을 크게 확장할 수...
109.

부적응행동(집단따돌림․도벽․거짓말)을 하는 초기 청소년자녀에 대한 가족치료 사례연구

박태영, 조지용 한국가족치료학회 가족과 가족치료 26 Pages

한국가족치료학회 가족과 가족치료 2012, 제 20권 3호 12 601-626 (26 pages)

박태영, 조지용 저
...
- 5,500원
본 연구는 부적응 행동을 하는 초기 청소년자녀에 대한 가족치료사례연구로서 자녀의 부적응에 영향 을 미친 요인과 가족치료 접근을 통한 청소년 자녀의 변화과정을 파악하였다. 본 연구는 질적자료분 석 방법으로 대화내용의 지속적인 비교분석을 통하여 의미있는 내용을 찾아내었고, 가족의 상호작용 특성을 분석하였다. 가족치료의 과정에서 가족구성원들은 지금까지 시도했던 역기능적 의사소통방식 과 부모의 원가족으로 부터의 미분화가 내담자의 문제행동에 영향을 미치는 요인 이라는 것을 인식하 게 되었다. 또한 가족치료를...
110.

이야기치료 문화의 이해를 위한 모건서베이(Morgan Survey)의 적용

이선혜 한국가족치료학회 가족과 가족치료 30 Pages

한국가족치료학회 가족과 가족치료 2009, 제 17권 1호 1 1-30 (30 pages)

이선혜 저
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- 5,900원
강좌의 수강생 전원으로 이들은 덜리치센터에서 개발한 두 가지 유형의 설문지를 각각 작성한 뒤 구두와 서면으로 두 차례에 걸쳐 반영을 실시했고, 연구자는 그 반영자료를 토대로 서베이 작성에 대한 그들 경험의 내용과 성격을 검토한 뒤 그 결과를 동일한 활동을 실시한 호주훈련생들의 반영 기록과 비교분석했다. 연구의 결과 한국학생들과 호주훈련생들 사이에 유사성도 발견되었으나 사회문화적 차이로 인한 차이점도 관찰됨에 따라 논의에서는 그러한 반영 결과에 대한 연구자의 해석 제시 및 결과 활용방안을 다루었다.

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