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131.

禪的思惟와 審美敎育의 接近性 연구

김대열 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 2 21-38 (18 pages)

김대열 저
...
- 4,700원
불교는 바로 붓다의 교육이며 붓다가 되기 위한 교육이기도 하다. 그리고 그 궁극적 이상은 개인의 인격완성인“깨달음”과 아름다운 세상인 불국정토, 즉 상구보리(上求菩提)를 통한 자리(自利)의 충족과 하화중생(下化衆生)의 이타행(利他行)을 실현하는데 있다. 본래 인류의 가치관이나 문화의식이 오늘날과 같이 각 영역으로 명확히 구분되지 않았던 총체적 성격의 시대 및 사회에서는 교육과 지성, 덕성, 미, 종교 등의 이념이 명확히 분화되지 않은 혼합의 상태였다. 전문가 양성을 목적으로 하는 ‘예술교육(Art education)’은 그...
132.

종교교육과 예술

김문환 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 1 1-20 (20 pages)

김문환 저
...
- 4,900원
이 글은 ‘종교교육과 예술’이라는 주제를 총괄하는 입장에서 전개되었다. 그러나 이러한 거대 담론을 보다 구체적으로 다루기 위해서는 몇 가지 제한을 두는 것이 불가피하다. 종교교육이라는 주제는 결국 종교에 대한 논의이며, 또한 종교에 대한 논의는 세속적 종교를 선택하여 논의를 진행하지 않을 수 없다. 논자는 이에 따라 실질적인 종교체계로서 ‘기독교’를 중심으로 다룰 것이며, ‘헤겔’을 통해 종교와 예술의 상관관계를, ‘폴 틸리히’를 통해 모든 종교에 적용 가능한 궁극적 실재의 이론을 살펴보고자 한다. 이상의...
133.

왕양명의 교육사상에 관한 연구 -인간의 교육과 연관하여-

최일범 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 23권 9 173-189 (17 pages)

최일범 저
...
- 4,600원
현대적 의미를 밝히려는 것이다. 필자가 보기에 왕양명의 교육사상과 인간주의 교육은, 시간과 공간의 한계에 따른 여러 가지 차이점에도 불구하고, 교육목표 및 교육방법론에 있어서 서로 접근하고 있다. 즉 인간주의 교육은 교육 목표를 인지학습(cognitive learning)에 국한시키지 않고 정의(情意)의 교육(affective education)을 지향함으로써 자아실현(self-actualization)과 바람직한 인간관계(Human Relations)를 추구한다. 또한 왕양명의 교육 방법은 인간의 정서를 자유롭게 함양하고, 양지(良知)의 깨달음을 통하여 인간관계의...
134.

무심선과 임제선의 맥락보편화용 연구

김용환 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 23권 6 99-122 (24 pages)

김용환 저
...
- 5,300원
이 글은 무심선과 임제선의 맥락소통의 관점에서 각각의 특수맥락과 보편화용의 가능성을 탐색하는 목적이 있다. 역사적으로 임제선은 선교일치의 법안종을 견제하고, 종밀의 하택종을 비판하면서, 진인(眞人), 삼현(三호), 할<喝)의 특수맥탁을 살려 임제법맥을 정비하게 된다. 특히 북송, 황룡해남은 마효 백장, 황벽, 임제의 어록을 모 은 《사가어록》을 편찬하면서 규봉 종밀을 비판하는 특수맥락을 보여준다. 이처럼 임제선은 종밀의 선교일치 관점을 비판하여 조사선의 교외별전 맥락화용을 확립한다. 임제선은 스스로에 대한...
135.

불교계 종립학교와 종교교재-편적 종교교육의 순환적 교육과정 구상

김용표 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 22권 8 141-159 (19 pages)

김용표 저
...
- 4,800원
본 연구는 현행 불교계 종립학교의 종교교과 교재로 사용되고 있는 교과서에 대한 종교교육학적 분석과 평가를 통하여 바람직한 종교교육의 방향을 제시하고자 하는 데 그 목적이 있다. 특정 종교교육을 통한 보편적 교육은 과연 가능할까? 한국의 종교계 종립학교에서의 종교교육의 난제는 종파교육을 어떻게 교육적 차원의 종교성 교육으로 승화시킬 수 있을까 하는 데 그 해답이 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 본고는 제7차 교육과정과 함께 개정하여 불교교육연합회에서 편찬한『종교(불교)』(대한불교조 계종 출판사, 2002)와...
136.

로마노 과르디니(R. Guardini)의 사상에 나타난 극기의 의미

김융자 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 21권 8 195-218 (24 pages)

김융자 저
...
- 5,300원
극기가 삶 속에서 실천하기 어려운 소극적통제적억압적인 것이라는 일반적인 인식과 달리 과르디니는 극기를 긍정적으로 이해하고 있다. 인간이 자아완성을 이루기 위하여 자신의 충동으로부터 거리를 두고 자신을 자유롭게 하는 것이라고 보는 과르디니의 견해는 교육 실천에서 극기를 보다 적극적으로 받아들이고 실천할 수 있는 교육가치로 받아들이게 한다.과르디니는 교육을 자아형성 및 자아생성의 과정으로 설명하고 있다. 교육이라고 하면서도 피교육자의 자기연마에 뿌리를 두지 않는다면 그 교육은 정당성을 인정받기 어렵다고...
137.

종교교육학의 연구동향과 과제-국내외 불교교육학을 중심으로

정혜정 한국종교교육학회 종교교육학연구 30 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 21권 2 31-60 (30 pages)

정혜정 저
...
- 5,900원
불교교육은 근본적으로 세계관의 문제와 결부되는 것으로 불교의 연기적 세계관에 터한 교육을 의미한다. 그리고 보다 체계화된 불교교육학은 불교교설을 그대로 교육현장에 옮겨오는 것이 아니라 사회·문화적인 교육현상과의 관련 속에서 보편적인 담론으로 구현되어야 할 것이다. 본고에서 분석하고자 하는 연구물은 불교적 세계관에 입각하여 교육체계 안에 포함되는 연구 성과물을 그 대상으로 하였다. 그리고 이러한 학문적 성격에 입각하여 연구물을 10개의 주제에 따라 분류하였다. 한편 일본의 불교교육학 연구의 동향을 분석해...
138.

대순사상의 의미체계에 대한 상징해석

尹在根 한국종교교육학회 종교교육학연구 28 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 10 195-222 (28 pages)

尹在根 저
...
- 5,700원
증산에서 연원하는 대순사상은 그 의미내용이 서민적이면서도 직접적이고 구세적이라고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 그의 사상은 은유적이고도 복합적이어서 배면에 담고 있는 본질을 해석하는 데에는 많은 어려움이 따르고 있다. 대순사상의 핵심은 참혹한 현실 세계를 개벽을 통하여 후천의 이상세계로 전환한다는 종교적 논리 구조의 ‘천지공사’ 이다. 이러한 천지공사는 인간과 외계사물에 대한 증산의 종교적 경험세계라고도 할 것이다. 그러므로 이것은 개별적 내용의 진위여부보다는 그의 종교적 경험세계에 대한 실천행위의...
139.

선종(禪宗)과 시화(詩畵)의 결합의의

金大烈 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 7 133-159 (27 pages)

金大烈 저
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- 5,600원
송대에 이르러 선종의 흥성과 함께 그 절정을 이루었는데 당대의 선이 일상생활 속에서 숨쉬고 있었다면 송대의 선은 시의 정신을 떠나 존재할 수 없었다. 즉 언어는 비록 내면의 신비한 체험을 전달할 수는 없지만 적어도 마음의 활동이 진여(眞如)로 이어지는 교량의 역할은 할 수 있다고 생각하였으며, 바로 이 교량의 역할을 시로 보았던 것이다. 그러나 시만으로는 한계를 느껴 그림으로도 표현함으로써 시화선은 아주 자연스럽게 하나로 융합되었던 것이다. 그러므로 송대에 이룩된 문인화론은 ‘시화일률(詩畵一律)’ 혹은...
140.

디지털 문화와 종교교육

李相勳 한국종교교육학회 종교교육학연구 14 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 3 45-58 (14 pages)

李相勳 저
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- 4,300원
정보화 사회로의 이행은 문화와 인지 및 학문체계 전반에 걸쳐 총체적인 변화를 이끌고 있을 뿐 아니라, 최근 완료된 게놈 프로젝트에서 볼 수 있듯이 인간과 그 영혼의 문제에 이르기까지 적지 않은 영향을 미치고 있다. 이런 이유로 디지털 혁명을 과학기술의 문제가 아니라 존재론적 혁명이라는 차원에서 바라보는 논의들도 나타나고 있다. 졸고는 정보화 사회의 주요 특징을 디지털 문화에 대한 문화철학적 이해라는 관점에서 정리하고자 하며, 이 과정에서 부수적으로 디지털 문화가 종교 교양교육에 미치는 영향을 간략히...

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