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예에서의 방향성이해 : 天人合一과 物我一體의 觀點에서 人間과 自然의 方向性 分析을 통하여
한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 8 149-188 (40 pages)
최근 한국에서 보행인의 좌측통행 규칙을 우측통행으로 바꾸어야 하는가에 대하여 활발하게 논의가 이루어지고 있고, 한국교통연구원 도로교통연구실에서 건설교통부의 위임으로 이에 관한 연구가 진행되고 있다. 그런데 동아시아 문화권에서는 心의 理인 性을 실천하는 효율적인 사회관리 방안의 하나인 禮에 일정한 방향성이 이미 적용되어왔다. 예를 들어 일반적으로 東入西出, 主東客西 등이 禮에 적용되어왔던 것이다. 이렇게 禮에 방향성이 적용되는 것은 사회생활의 효율성을 높이고 질서를 유지하는데 -
晩明時期 異端的 文學思想의 實學的 理解 : 公安派 문인을 중심으로
한국중국문화학회 중국학논총 2005, Vol.20 12 229-251 (23 pages)
명말이 그 이전의 중국사회와는 다른, 나름대로 독특한 문화적 특징을 보이고 있다는 사실을 어느 누구도 부인할 수 없을 것이다. 즉 명말은 이전의 중국사회에서는 볼 수 없었던 거대한 변화의 소용돌이를 잉태하고 있었던 것이다. 이러한 변화를 중국학자들은 ‘자본주의의 맹아’라고 표현한다. 이에 대해서는 한국의 동시대 연구가들도 상당부분 공감하고 있다. 즉 명대 중엽 이래 중국의 전통적인 봉건사회를 지탱해온 ‘중세적 질서’가 내부 붕괴의 조짐을 보였던 것이다. 이러한 사회변화의 근본적인 이유로써 혹자는 천주교와... -
상대적으로 주목을 받지 못하 고 있다. 이는 주자학과 학술적으로 긴장과 대립을 유지하고 있던 양명 학에서 도학과 도통을 연상하는 자체가 상당히 낯설게 느껴지기 때문이 다. 그러나 명대 중후기에 양명학이 학술적?정치적 세력화를 이루어가면 서 자파의 지향성과 정체성을 확정하는 도통론은 자연스레 요청되었다. 본 논문에서는 양명이 제시한 도통론을 고찰하고 이어서 양명 말년의 고 족인 왕용계의 도통론을 살펴보았다. 도통은 도학과 법통이라는 두 의미 가 결합한 용어다. 양명은 심학을 도학의 기준으로 삼고, 요임금→순임...
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살 펴보았다. 퇴계는 『古文眞寶』를 풀이하면서 기존의 經書해석 방법을 따르 면서 좀 더 쉽게 이해하도록 하기 위해 여러 가지 방법을 사용하 였다. 기본적으로 글자나 詩語에 대한 한문 풀이인 釋義를 시작으 로 詩語또는 詩句에 대해 口訣을 넣어 풀이하였을 뿐만 아니라, 諺文?俗語등 당시 구어 표현도 가리지 않고 사용하여 諺解하였 다. 그러면서 『詳說古文眞寶大全』에 있는 주석을 本注로 삼아 인 용하여 해석의 세밀함을 더하였고 제자들의 질문에 옳고 그름을 판단하면서 풍부한 배경지식을 동원하여 典故도 풀이하였다. 또한...
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동양의 마음이론에 기초한 유아음악 감상교육프로그램개발 연구 - 전문가 집단 면담을 중심으로 -
권종애 한국어린이미디어학회 어린이미디어연구 25 Pages
한국어린이미디어학회 어린이미디어연구 2017, 제 16권 제 4호 1 1-25 (25 pages)
본 연구의 목적은 전문가 집단 면담을 통하여 동양의 마음이론에 기초한 유아음악 감상교육프로그램 을 개발하여 현장적용 및 기초자료를 제공하고자 하였다. 이를 위해 첫째, 유아음악 감상교육에 관한 문헌고찰 및 선행연구, 3차에 걸친 현장 실태 관찰과 유치원 3곳의 교육과정에 포함된 유아음악 감상 교육 요구조사 등을 통해 유아음악 감상교육프로그램을 구성하는 반구조화된 설문지를 제작하였다. 둘째, 1차 전문가집단 심층면담, 2차 전문가 집단 면담요구를 토대로 동양의 마음이론에 기초한 유아 음악 감상교육프로그램을 개발... -
여성안드라고지(평생학습학)로서 전통 부학(婦學)의 재조명
고요한 한국성인교육학회 Andragogy Today 23 Pages
한국성인교육학회 Andragogy Today 2006, Vol.9 No.4 8 237-259 (23 pages)
근대 산업화는 여성의 경제참여, 참정권 등에 있어 전향적인 변화를 가져왔고 이는 전통 적인 여성교육에서조차 예외가 아니었다. 우리나라 여성들에게 평생학습의 원형이랄 수 있 는 전통 부학(여유사행)은 여성의 본유성에 기반한 교육이며 지속가능한 가치기반의 교육이 론으로 손색이 없었다. 그러나 오늘날 ‘커리어우먼, 페미니즘, 트랜스 섹슈얼, 여권’ 등의 도 그마로 인해 이같은 전통 부학은 현대성에 부합하지 않는다는 이유로 철저히 외면당하고 있다. 본 연구는 문헌연구 방법을 통하여 전통 부학의 이념과 방법을... -
傳統的 養生術의 理論的 基礎硏究 - 東醫寶鑑을 中心으로 -
李符永, 禹鐘仁, 鄭道彦 대한신경정신의학회 신경정신의학 21 Pages
대한신경정신의학회 신경정신의학 1999, 제 38권 제 1호 3 27-47 (21 pages)
우주자 연과의 시간적 공간적 조화를 강조하고 있다. 저자 등은 정·기·신의 개념에 관하여 여러 해석을 비교 고찰하였는데 이것은 정신생리적 활동의 여러 측면 을 나타내는 것으로 분석심리학적으로 정신과 물질 사이를 매개하는 정신양기능 psychoid function에 비유 될 수 있을 것으로 보았다. 양생술은 형이상학적 신체생리관에 입각한 신비체인‘몸’을 그릇으로 하고 정신적 명상(imagination)을 도 구로 하여 최고의 불멸의 물질 또는 상태를 몸 안에서 만들고자 한 것으로 최고의 물질을 합성하려던 서양의 연금술과 그 목표와... -
조선후기 문화변동과 蘇軾의 이해 - 서화를 중심으로 -
동국역사문화연구소 동국사학 2018, 제 64집 10 379-417 (39 pages)
애호와 관련 예술에 대한 관심은 조선에서도 이루어졌다. 다만 시기별로 차이가 난다. 15세기와 16세기 전반까지는 대체로 고려후기의 경향을 이었다. 이후 16세기 후반에는 勳舊세력이 쇠퇴하는 가운데 전면에 등장한 士林은 성리학에 기초하여, 소식이 불교와 道家에 우호적이었던 점과 성리학을 연 程頤와 정치적으로 대립한 사실을 이유로 들어 폄하하는 견해가 나타났다. 이 견해는 조선시대 내내 지속되었다. 그렇지만 象數學같은 북송대의 철학을 수용하고 불교와 도가 이론을 익혔으며 양명학에 관심을 기울인 徐敬德계,... -
상장례는 고대에서 현대에 이르기까지 시대와 장소에 따라 다양하게 행해지는 의례행위이자 축적 된 문화적인 관습이다. 한 민족의 상장례를 살펴보면 당대 사람들의 사생관과 영혼관 등 정신세계를 가늠할 수 있고 사회 문화생활도 알 수가 있다. 필자는 관혼상제 중에서도 상장례가 또 다른 삶의 전환과 새로운 시대의 시작이란 측면에서 박물 관 전시공간에서 어떻게 구현되고 있는지를 사례 분석하고, 상장례 전시의 발전적인 변모 방안을 제 안하고자 한다. 민속계 박물관 상장례 전시 사례분석을 한 결과 첫째, 각각의 민속계...
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나카에 도쥬(中江藤樹)와 일본양명학에 대한 기독교적 이해
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 22호 15 423-449 (27 pages)
일본인들의 정신적 특질의 하나로 ‘진실’, ‘성실’을 의미하는 ‘마코토(誠)’ 라는 정신을 언급하는 경우도 많다. 이는 일본인이 보편적인 규범의식의 추구보다는 주체의 자세와 심정(心情)의 순수성⋅진실성을 보다 선호하고, 선악시비(善惡是非)의 판단을 초월하여 ‘심정의 순화’에 최대의 가치를 두는 ‘지성(至誠)’지향의 성격이 강하기 때문이라 할 수 있다. 특히 죽은 주군을 위해 목숨 건 사무라이 낭인들, 천황의 장례식에 부인과 함께 순사(殉死)한 육군대장 노기 마레스케(乃木希典)의 경우가 그렇다 할 수 있다....
