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  • 개별미술활동이 학습장애 학생의 인지기능과 정서에 미치는 효과

    김인자 한국조형교육학회 조형교육 20 Pages

    한국조형교육학회 조형교육 2012, 제 43집 5 101-120 (20 pages)

    • 4,900원
    의해서 결과를 추적하고 산출하는 것이기 때문에 인지기능의 문제와 연결되었다고 여겨진다. 그러나 학습장애는 정신지체 같은 여러 장애와 구분이 되어야 한다. 학습장애 학생은 외관상으로 비장애학생들과 구분되지 않으나 학습과제 수행이나 이해부분이 일반적인 단계에 미치지 못하기 때문에 구별된다. 따라서 학습장애 학생은 학교생활에 있어서 스스로 스트레스를 많이 받을 수 있고 위축될 수 있다. 그러나 학습부진이나 학습지진과는 구별되어야한다. 학습장애는 임상증상으로 많은 유형의 아동?청소년들이 포함되어 있다. 학습...

  • 시각문화의 관계해석을 통한 미술 비평교육 필요와 모색

    박라미 한국조형교육학회 조형교육 22 Pages

    한국조형교육학회 조형교육 2007, 제 30집 4 85-106 (22 pages)

    • 5,100원
    삶의 추구가치에 따른 복합적인 요구들은 시각적 이미지를 통하여 보다 극명하게 나타난다. 현대 시각적 이미지는 다양한 사회 문화적 현상을 반영하며 적극적인 은유메시지로 가시화 된다. 그러므로 시각적 이미지는 우리에게 메시지를 명확하게 전달한다고 보기 어려워 시각문화 역시 이해, 해석, 판단의 과제를 부여하고 있다. 인간은 모두 문화적이며, 정도의 차이는 있지만 문화에 접속한다(John A. Walker & Sarah Chaplin, 1997). 자아의 문화 접속은 늘 새로운 지향적 성취 방향을 갖는다. 그러므로 이전 시대의 이미지가 현재에...

  • 인간의 텍스트로서 신약 성경

    정기문 동국역사문화연구소 동국사학 35 Pages

    동국역사문화연구소 동국사학 2018, 제 64집 13 507-541 (35 pages)

    • 6,400원
    인류 최대 종교인 기독교의 경전인 신약 성경은 인류 사유의 형성과 발전에 그리고 세계사의 전개 과정에 지대한 영향을 끼쳤다. 그런데 대부분의 경우 이 책은 단 하나의 관점으로 읽혀왔다. 이 책이 종교적 영성을 추구하는 기독교의 경전이기 때문에 신앙이 이 책을 읽는 거의 유일한 관점이었다. 이 논문은 비판적인 역사학의 관점에서 신약 성경에 대한 이해를 돕고자 시도하였다. 역사학의 관점에서 신약 성경을 본다는 것은 그것을 인간이 만든 하나의 텍스트로 파악한다는 것을 의미한다. 계몽사상의 성립 이후 세상의 모든 것을...

  • 서양 성도(星圖)를 통해 본 조선시대 천문도(天文圖)의 특징

    전용훈 동국역사문화연구소 동국사학 37 Pages

    동국역사문화연구소 동국사학 2018, 제 64집 3 89-125 (37 pages)

    • 6,600원
    몇 가지 문제를 검토하였다. 천상열차분야지도의 경우, 1913년 루퍼스의 연구 이후로 고구려 모본설이 정설로 굳어져왔다. 그러나 이 천문도의 최외각에 새겨 넣은 황도12궁명을 분석한 결과 모본은 고구려시대가 아닌 고려시대의 것일 가능성이 대단히 높아졌다. 조선시대에 천상열차분야지도는 조선식 단일원형 성도의 전형으로 인식되었다. 이 성도의 전통은 서양천문학과 서양식 성도가 전래한 조선후기까지 지속되어 조선식 천문도의 특징을 형성했다. 18세기 중반에는 전통적인 단일원형 성도를 서양식 양반구형 성도와 결합한...

  • 『승정원일기』의 인조-효종대 역사기상일지적 성격과 기상기록 특성 고찰

    김일권 동국역사문화연구소 동국사학 56 Pages

    동국역사문화연구소 동국사학 2016, 제 61집 7 221-276 (56 pages)

    • 8,500원
    상태를 초래하였을 것이 므로 이에 관련한 기양 기우제 기록이 더욱 빈번해지는 문제를 살펴보았다. <본면기상부>에서 가장 많이 기록된 기상은 햇무리와 달무리 현상이었으며, 이를 집중 분석한 결과, 햇무리는 연평균 79일간, 달무리는 연평균 38일간 기록빈 도를 보였고, 각기 매월 7일씩과 3일씩 관찰된 결과였다. 두 무리의 연도별 분포도 는 매우 유사한 변동 곡률을 보이고 있어서 대응성이 강한 기상현상임이 확인되었 다. 계절별 분포로 본 결과, 둘다 봄철이 가장 높은 가운데, 햇무리는 봄>여름>가 을>겨울 순으로, 달무리는...

  • 淸末 紀年法의 構想과 民國紀年의 採擇

    金澤璟 동국역사문화연구소 동국사학 38 Pages

    동국역사문화연구소 동국사학 2015, 제 59집 13 483-520 (38 pages)

    • 6,700원
    혁명 이후 전개된 현실 속에서 한계를 드러내었고 황제 기년 자체에 심각한 결점이 있었던 데에 있다. 혁명파가 주창해 온 種族革 命論은 五族의 화합을 표방할 수밖에 없었던 중화민국의 이념에 부합하지 못하였다. 漢族의 종족적 아이콘이었던 황제기년 역시 한계가 명확하였다. 동시에 황제기년은 그 기원을 고증할 수 없다는 점에서 치명적인 결점이 있었다. 혁명 이전 연대의 불일치로 인해 혁명파 진영내부에서 이미 혼란 이 있었고, 의견은 통일되지 못하였다. 결국 상술한 원인으로 인해 황제기 년은 중화민국의 체제에 부합하지...

  • 고려시대 州縣 資福寺와 香徒의 역할

    韓基汶 동국역사문화연구소 동국사학 43 Pages

    동국역사문화연구소 동국사학 2015, 제 59집 4 117-159 (43 pages)

    • 7,200원
    주현 자복사는 입장과 목적이 국가, 교단, 지역민과 공유될 수 있는 장 이라는 관점에서 그 운영과 성격을 고찰하였다. 고려 주현 자복사는 읍내 치소 가까이 존재한 사원을 칭하는 보통명사 이다. 이 사원제도의 연원은 신라 시기 지방 도시의 사례도 있지만 현종대 지방민을 결속하여 병난을 극복하려는 배경과 향촌사회의 새로운 주도 세 력의 등장과도 연관되어 성립되었다. 자복사는 행정단위마다 분포되었으나 계수관과 주현에는 다수가, 속현 이하는 一邑一寺였다. 국가 공인의 비보사사에 속한 자복사는 외관, 호장층, 자복사...

  • 미국의 우생학(eugenics)과 사회개혁, 1880년대～1920년대

    김호연 동국역사문화연구소 동국사학 25 Pages

    동국역사문화연구소 동국사학 2014, 제 57집 19 659-683 (25 pages)

    • 5,400원
    이 글의 목적은 20세기 전환기 미국에서의 우생학(eugenics)과 사회개 혁(social reform) 사이의 상호 연관을 살펴보는 것이다. 이는 우생학 연구 시각을 확장하는데 도움이 될 것이다. 기존의 미국 우생학에 대한 연구는 주로 유전(본성) vs. 환경(양육), 보수 vs. 개혁, 그리고 사이비과학 vs. 과 학 등의 인식틀 안에서 이루어져왔고, 이는 미국의 우생학을 유전론에 입 각한 보수주의자들의 사이비 과학적 이데올로기로 각인시키는 결과를 가져 오기도 했다. 그러나 미국의 우생학은 환경개선이나 공중보건(public health) 그리고...

  • 새마을운동 시기 소득증대사업의 전개양상

    이환병 동국역사문화연구소 동국사학 43 Pages

    동국역사문화연구소 동국사학 2013, 제 55집 8 295-337 (43 pages)

    • 7,200원
    1970년을 전후한 시기에는 정부와 농민들이 다양한 소득증대사업을 전개할 수 있는 조건이 성숙되어 있었다. 비료, 농약, 비닐 등 농자재 생산이 증가하였으며, 농협과 시장을 통해 농자재가 농민에게 안정적으로 공급되고 있었다. 또한 이 시기 정부의 농업정책은 농업의 구조조정이나 농가의 재편보다는 개별농가의 소득향상에 중점을 두는 방향으로 추진되었다. 새마을운동 시기 소득증대사업은 통일벼 재배 확대, 각종 경제작물의 재배, 축산 등을 통한 농업소득 증대와 겸업을 통한 농외소득의 증대로 요약될 수 있다. 1960년대에...

  • 브뤼기에르 주교의 여행 기록에 나타난 샴과 중국

    조현범 동국역사문화연구소 동국사학 38 Pages

    동국역사문화연구소 동국사학 2010, 제 49집 5 139-176 (38 pages)

    • 6,700원
    19세기 천주교 선교사는 자신에게 위임된 선교지역으로 떠나는 여행, 그리고 선교지역에 체류하면서 보거나 듣거나 겪었던 일 전체를 상세하게 묘사하면서 독특한 기록을 남겼다. 독특하다고 말한 이유는 여행의 최종적인 도달점이 본래의 자리로 귀환하는 것이 아니기 때문이다. 선교사들의 여행은 돌아오기 위한 것이 아니라 자신이 배속된 곳에서 살다가 죽으러 가는 여정이었다. 말하자면 선교사들은 영영 고향을 떠나는 자, 내지는 새로 주어진 고향에서 살기 위해서 떠나는 자였던 셈이다. 이런 이유로 선교사들의 여행기에는...

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