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411.

구마모토(熊本) 실학파의 퇴계학 수용과 영향 -퇴계학의 입장에서 본 한일관계의 모색-

엄석인(Eom Seog-In) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 38 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 23호 3 73-110 (38 pages)

엄석인(Eom Seog-In) 저
...
- 6,700원
본고는 일본사상사에서 이퇴계의 학문과 인격에 가장 심취하였다고 말해지는 구마모토(熊本) 실학파의 원조격인 오쓰카 다이야(大塚退野)의 사상을 중심으로, 후일 그의 학문을 계승한 요코이 쇼난(横井小楠)과 모토다 나가자네(元田永孚)의 관련하는 언설도 가미하여 이 학파의 퇴계학 수용 모습을 재검토하고, 이를 통하여 한일관계의 바람직한 미래상을 모색해 본 것이다.\n다이야는 17-18세기의 동아시아 사상사, 좁게는 에도 사상사의 여러 사상 판도 중에서 주자-퇴계의 정통주자학을 선택하여 심취하였고, 이것이 후일...
412.

조선의 성리학 개념사전, 李植의 『初學者訓增輯』 연구

정환희(Jeong Hwan-hui) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 23 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 22호 8 221-243 (23 pages)

정환희(Jeong Hwan-hui) 저
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- 5,200원
본 논문은 그간 논의되지 않았던 이식의 『初學者訓增輯』을 발간‧구성‧특징 측면에서 논의한다. 이식은 정단몽의 『字訓』과 진순의 『字義』의 한계점을 인식하여, 그 두 자훈서를 절충한 『訓增輯』를 집필하였다. 이식은 글자의 자훈 원리를 중심으로 개념어를 설명하면서, 연관 개념간의 논리적 관계를 학생들이 이해할 수 있도록 하였다. 또한 이식은 이전의 자훈서에서 언급되지 않았던 구체적인 덕목 개념어들을 대폭 추가하였다. 『訓增輯』은 정주리학의 기본입장을 충실히 수용하면서, 천(天) 본위사상 및 역학적...
413.

退溪李滉의 的確한 文字운용과 文章의 正法考察

박종용(Park Jong-yong) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 39 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 22호 3 75-113 (39 pages)

박종용(Park Jong-yong) 저
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- 6,800원
본 논문에서는 퇴계(退溪李滉, 1501~1570)가 문자를 적확하게 운용하였던 면면을 조망하면서, 그가 文字의 順理를 살리면서도 문장의 올바른 규칙을 지켰던 ‘정론의 기틀[正法]’을 제시하고자 한다. 이를 위해 문장이 함축하고 있는 의미를 ‘隱’과 ‘秀’라는 기법으로 구분하고, 多語義의 용례와 語彙의 대상에 따른 旨意분화를 조명함과 아울러 剩語와 疊語를 정리하여 전체적으로는 至善한 문장을 향해 끊임없이 퇴고를 감내하던 先師의 정신을 그려내는데 있다. 먼저 退溪는 글은 명백하고 적확하고 합당해야 한다고 하였다....
414.

臺灣李退溪?究的特點以及關於「理動─理發─理到」的理解

林月惠 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 26 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 14 401-426 (26 pages)

林月惠 저
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- 5,500원
李退溪作?儒學巨擘，是最具哲學洞見的儒者，故李退溪?究實是韓國儒學?究的重中之重。雖然臺灣學界對於韓國儒學?究日益重視，但嚴格地說，李退溪?究的學術積累仍是不?的。綜觀臺灣1992年前後第一階段與第二階段的李退溪?究，涵蓋李退溪的文學、經學、性理學、史學、政治思想等面向，但仍以性理學??究主流。而由第一階段到第二階段的發展中，因 ?楚的問題意識與方法論的反思，臺灣的李退溪?究，乃呈現揚棄中國儒學中心的慣性思考、正視韓國儒學的主體性、?調李退溪思想的獨創性等特色，繼而積極?譯?吸收韓國...
415.

退溪『陶山雜詠』에 나타난 興趣生活과 生態論理

신태수 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 31 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 9 245-275 (31 pages)

신태수 저
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- 6,000원
도학적 차원에서 陶山雜詠을 연구한 경우는 별로 없다. 문학과 철학 을 한꺼번에 다룰 방법론이 부족하기 때문이 아닌가 한다. 도산잡영이 문학작품인 이상, 화자를 우선적으로 주목할 필요가 있다. 화자는 拙朴 한 도산에 들어가 본성을 함양하고 ‘心與理一’의 경지에 오르며 도학적 흥취를 만끽한다. 화자의 행위를 정리하면, ‘졸박의 산수에 들어가기 → 활발발한 生生之理체인하기 → 화자 그 자신의 본성을 활발발한 生生之理에 비추어 함양하기 → 주체할 수 없는 기쁨을 흥취로 표출하기’로서, 일련의 행위가 흥취 형성...
416.

퇴계 이황 철학사상의 생태론적 특성

김세정 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 34 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 8 211-244 (34 pages)

김세정 저
...
- 6,300원
리(一理)의 보편성과 평등의 원리이다. 인간과 자연만물은 모두 차별 없 이 동일한 하나의 리(一理)를 부여 받아 이를 자신의 본성으로 삼기 때 문에, 인간과 자연만물은 본원적으로 평등하고 내재적 가치의 측면에서 도 차별 없이 평등하다. 둘째, 기품(氣稟)에 따른 인간과 자연물의 차등 성이다. 현실적 차원에서는 품부 받은 기의 청탁(淸濁)과 수박(粹粕)의 차이로 인해 인간과 자연물 사이에 차등이 존재한다. 올바른 기를 얻은 인간의 기질은 잘 통하고 밝은 반면, 편벽된 기를 얻은 자연물은 기질이 막히고 어두운 차이가 있다....
417.

퇴계에서의 상제(上帝)와 이도설(理到說)에 관하여

황상희 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 28 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 6 155-182 (28 pages)

황상희 저
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- 5,700원
조선에서 종교(宗敎)란 단어는 쓰이지 않았다. 종교라는 단어는 일제 강점기에 만들어 졌으며, 유교는 종교에서 제외된 유사종교의 영역으로 배제되어 미신의 영역, 혹은 학문의 영역에 속하게 되었다. 이 글은 만 일 조선에 일제 강점기의 굴곡이 없이 현재까지 자연스럽게 전해져왔다 면 유교를 어떻게 받아들일 수 있을까라는 의문으로 시작한다. ‘퇴계의 상제와 이도설(理到說)’이라는 주제를 통해서 퇴계사상 안의 종교성을 살펴보려는 것이 논문의 목적이다. 조선은 고대로부터 최고의 조상신인 상제에 제사를 지내왔으며, 퇴계...
418.

퇴계 인성론의 토대로서 리발(理發)에 관한 일고찰

김성실 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 25 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 5 129-153 (25 pages)

김성실 저
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- 5,400원
오늘날 이슈가 되는 인성교육에서 인성에 관한 정의는 의견이 분분하 다. ‘사람의 성품’ 혹은 ‘각 개인이 가지는 사고와 태도 및 행동특성’ 등 으로 정의되는데 퇴계가 말하는 인성은 퇴계의 주요사상 중 하나인 ‘리 발’개념에 대한 올바른 이해의 바탕 위에서 정의할 수 있다. 퇴계사상에 대한 일반적인 이해 가운데 하나인 ‘호발’은 고봉과의 사 칠논변에서 퇴계의 입장을 나타내는 말로 ‘사단은 리에서 발하고 칠정은 기에서 발한다’라는 문구를 근거로 ‘리’와 ‘기’ 양쪽에서 각각 발한다고 보았다. 하지만 퇴계가...
419.

退溪李滉이 생각한 공동체의 원리와 실현 방법

金洛眞 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 30 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 2 45-74 (30 pages)

金洛眞 저
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- 5,900원
개체의 자립과 전체의 통합은 집단생활에 필수적인 두 요소이다. 이 점만 보면 퇴계가 추구한 공동체는 다른 이들이 제안한 공동체와 크게 다를 바 없다. 퇴계의 성리학을 여타 사상과 비교해 보았을 때 다른 점 은 모든 성원들을 수용할 수 있는 포용력의 크기를 강조하였다는 점에서 우선 찾아진다. 모든 것을 뜻하는 만물이 일체가 되어야 한다고 하면서 가족적인 감정 유대감까지 가져야 한다고 본다. 이런 가운데 개별자들의 몫을 인정하고 책임을 다하려는 의로움이 있어야 했다. 포용력을 넓히는 덕성이 인이라면 정의로움을...
420.

전승 양상에 따른 이정(二程) 철학의 차별성 연구

박승원 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 20호 13 407-408 (2 pages)

박승원 저
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- 무료
본 연구는 정호(程顥)와 정이(程?)의 철학이 전승되는 과정에서 드러 내는 차별성을 규명하고자 했으며, 그에 따라 철학사 안에서 두 사람의 철학을 바라보는 새로운 관점을 설정하는 것을 목표로 하고 있다. 무엇 보다 정호와 정이를 하나의 철학으로 묶으려고 하는 기존의 관점에서 벗 어날 필요가 있다고 본다. 정호와 정이는 천리(天理)의 체인(體認)을 통 해 자연과 하나가 되는 인간, 즉 성인(聖人)됨을 학문의 목표로 삼았다. 이러한 학문적 목표의 동일성과 다른 학문들에 대한 태도의 유사성에도 불구하고 둘 사이의 차별성이...

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