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존재의 보편적 법칙에 따른 순결한 성(性)의 구현-통일사상의 시각에서
한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 30권 9 175-197 (23 pages)
즉 성규범을 준수하는 삶은 순결한 성의 삶을 산다고 말할 수 있다. 순결한 삶을 산다는 의미는 순결한 성의 구현을 의미한다. 성규범은 인간이 순결한 삶을 살아가는 기준이며, 순결한 삶을 살아야하는 이유를 말해주며, 순결한 삶으로 안내하며, 순결하게 살아가는 방법을 알려준다. 이 논고는 성규범을 준수하는 삶으로서의 순결한 성이 무엇이며, 어떠한 삶을 사는 것이 순결한 성의 구현인가를 탐색하여 왜곡된 성의식과 성태도를 근원적으로 해결할 수 있는 순결한 성규범교육을 그 해결방안으로 제안하는 목적이 있다. 이 글은... -
통일사상의 시각으로 본 존재의 보편적 법칙에 따른 성(性)적자기결정권의 기준
한국종교교육학회 종교교육학연구 2012, 제 38권 7 133-154 (22 pages)
개인의 자유에 의해 이루어진다는 합리성으로 시민들에게 확대적용 되고 있다. 이 논문은 우리사회에서 성적자기결정권과 관련되어 야기되는 다양한 성적 문제들을 해결하기 위해 통일사상적 시각에서 존재의 보편적 법칙을 근거로 기존의 성적자기결정권의 의미들을 분석하고 그의 한계를 살펴보면서 성적자기결정권의 보편적이고 객관적인 기준을 제안하려한다. 이 논문은 제안된 성적자기결정권의 기준에 따라 건전한 성의식과 성태도를 함양함으로써 긍정적이고 건전한 성행동이 우리사회에 정착하여 성적 일탈을 예방하려는 목적이... -
학교 성교육에서 순결가치관 교육의 제안
한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 33권 12 277-298 (22 pages)
특히 순결가치관은 부부공동체의식 형성의 핵심적 요인이다. 성은 인간의 삶과 가족관계를 형성하는 생존의 근원이기 때문에 성으로부터 시작된 가족공동체가 사회공동체로 확대되어 이어져 가고 있다. 순결한 성은 가정과 사회공동체의 안정과 질서를 유지하게하며 발전의 근간을 이루게 된다. 이 논문의 목적은 학교성교육에서 순결가치관 교육을 제안하려는 것이다. 이 논문은 학교성교육의 순결가치관교육부재의 한계를 제시하고 순결가치관교육의 필요성을 강조하고자한다. 더 나아가서 순결가치관이 인간 삶에 어떤 역할을 하는가를... -
소파 방정환의 종교교육사상-John Dewey와의 대화를 위한 시론
한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 18권 2 29-57 (29 pages)
의해 새 세상을 제각기 창조한다. 심신의 성장을 가장 올바르게 잘 키우는 것은 자연인데, 자연은 곧 한울님이기 때문이다. 자연을 대하는 아이들의 의식 속에는 시각적, 청각적, 직관적 영상이 인식된다. 어린이는 자연 속에서 자연과 자신을 일치시키는데 이 때 어린이는 참생활과 참지혜를 배우며 그러는 중에 몸과 마음이 우쭐우쭐 자란다. 아동이 자연을 통해 심신이 커나갈 수 있는 것은 자연과 하나가 되는 전일성의 체험에 있다. 자연교육이 자연과 일체되는 경험에서 한울님의 성장을 지향하듯이 예술교육 또한 한울님의 경험을... -
수행과정 공유를 통한 종교 간의 대화에 관한 연구
한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 20권 8 167-184 (18 pages)
관계적, 성찰적인 교육이 되어야 한다.이러한 종교교육을 위하여 행동하며 성찰하고 성찰하며 행동하는 프락시스(praxis)적 종교교육이 요구된다. 이 요구에 부응하는 교육과정이 종교적 수행이다. 종교적 수행의 과정에는 이탈의 단계, 이행의 단계, 재가입의 단계로 구분할 수 있다. 종교 간의 수행과정 가운데 상호 공존할 수 없는 것이 있지만 대부분의 종교는 이 과정중의 한 과정을 그들의 수행방법으로 채택하고 있다.본 논문에서는 수행과정의 목적을 보편적 인격형성과 신앙공동체 형성을 위한 것으로 본다면 종교 간에 수행과정... -
정형화된 신앙으로 테두리 지어지지 않는 초종파적 성격이 있다. 오계정신인 자비 보시 진실 청정 각성의 덕목은 교조적 신조에 관계없이 전 인류의 윤리덕목으로서 보편성이 있으며, 전인적 인격형성에 기여할 수 있는 교육의 규범이 될 수 있다 최근의 지구윤리 사상가들도 세계종교가 공동으로 제시하고 있는 윤리 덕목으로 인간의 복지와 존엄성 기본적 인간성의 최대요구 중용의 덕 황금률 자발적인 동기론적 윤리 삶의 의미 지평과 목표 설정 등을 들고 있는데 이는 생명에 대한 외경 정직하고 공정한 언어와 행동 나눔과 보시의 삶...
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학교교육과 대안교육에 대한 통일교적 이해
한국종교교육학회 종교교육학연구 2012, 제 40권 5 95-113 (19 pages)
문제는 출세지향적 교육열, 서열주의 교육체계, 입시위주의 성적경쟁교육, 사교육시장의 확대 등이다. 문제의 근원인 근대교육은 합리적 인간관, 과학적 세계관, 실용주의적 가치관, 공교육제도를 특성으로 한다. 근대의 공교육제도는 국민의 권리를 신장시켰으나 그 한계를 드러내고 있다. 학교는 한국에서 폭력과 청소년 자살의 온상이 되고 있다. 이러한 면에서 학교교육의 혁신이 시급하다. 교사와 학생이 행복하게 어울릴 수 있고 학생의 삶에 질적 향상이 일어나도록 이끌어가는 학교로 정상화되어야 한다. 대안교육은 학교교육의... -
방정환의 어린이관과 도덕교육의 의미
고시용, 김은진 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2013, 제 41권 1 1-20 (20 pages)
처한 어린이를 구원과 해방의 대상으로 보았을 뿐만 아니라 민족의 미래요 희망이라는 측면을 강조하면서 우리나라의 자생적인 어린이중심교육을 전개했다. 방정환의 도덕교육은 어린이운동이라는 구체적인 실천을 통하여 도덕성의 의미와 가치를 목적으로 확립하고 현실 속에서 구현해 가는 과정으로 파악된다. 그 의미는 “①어린이의 성장 촉진, ②어린이중심교육으로 전환, ③지․덕․미의 전인교육, ④스토리텔링 기반 자기변화”의 네 가지로 드러낼 수 있다. 아울러 『어린이』에 수록된 각종 동화를 비롯하여 어린이독본... -
성과 사랑에 대한 통일교의 이해
이재일, 문선애 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2013, 제 42권 3 49-67 (19 pages)
논문은 성과 사랑에 대한 통일교의 이해를 다룬 것이다. 통일교에 따르면, 하나님의 형상을 닮아 창조된 인간은 온전한 사랑을 구현하여야 했으나 거짓 사랑으로 타락하였다. 그러므로 인간은 참사랑을 실천하여 본연의 모습으로 복귀하여야 한다. 참사랑은 순결한 사랑을 기반으로 한다. 현대사회에서 개인의 자유가 허용되고 다양한 문화가 뒤섞이면서 가치관이 혼란되어 있다. 성의 영역은 대표적으로 윤리적 혼란을 겪는 부문이다. 현대의 남편과 아내는 부부 사이에 친밀한 관계를 이루기를 바란다. 그런데 부부 중심한 가족구조는... -
어린이-청소년교회의 형성을 위한 교회론적 의미의 탐구
한국종교교육학회 종교교육학연구 2014, 제 44권 5 91-112 (22 pages)
교회론의 이해는 무엇인가? 그리고 셋째, 한국교회의 현실에서 어린이-청소년교회는 어떤 방향으로 나아가야 할 것인가? 우선, 본문에서 어린이-청소년교회의 성서적 토대는 ‘하나님의 백성,’ ‘그리스도의 몸,’ ‘믿음?소망?사랑의 코이노니아,’ 그리고 ‘성령의 피조물’이라는 성서적 의미를 갖는다. 둘째, 어린이-청소년교회는 니케아-콘스탄티노플 신조에 근거하여 “하나요(one), 거룩하고(holy), 보편적이며(catholic), 사도적인(apostolic) 교회”를 지향하는 신학적으로 정통한 교회가 되어야 한다. 셋째, 한국교회가...


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