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조선 실학의 두 기원
채석용(Seokyong Chae) 인문사회과학기술융합학회 예술인문사회융합멀티미디어논문지 15 Pages
인문사회과학기술융합학회 예술인문사회융합멀티미디어논문지 2018, 제 8권 제 4호 86 943-957 (15 pages)
숭상하는 실사구시 학파로 나뉜다. 그러나 조선의 경세치용 학파는 중국의 경세치용 학파 처럼 통일된 정체성을 가진 바 없다. 그들의 주장 역시 유럽의 중농주의와는 무관하다. 이용후생 학 파 역시 유럽의 중상주의와는 다르다.그들은 생산과정이 아닌 유통과정에서 이윤이 발생한다는 개념 자체를 알지 못했다. 실사구시 학파 역시 학파의 정체성이 뚜렷하지 않았으며 그들이 중시했던 것은 고증학에 불과했다. 조선조 실학은... 및 실질을 숭상하는 실사구시 학파로 나뉜다. 그러나 조선의 경세치용 학파는 중국의 경세치용 학파처럼 통일된 정체성을 가진 바 없다. 그들의 주장 역시 유럽의 중농주의와는 무관하다. 이용후생 학파 역시 유럽의 중상주의와는 다르다. 그들은 생산과정이 아닌 유통과정에서 이윤이 발생한다는 개념 자체를 알지 못했다. 실사구시 학파 역시 학파의 정체성이 뚜렷하지 않았으며 그들이 중시했던 것은 고증학에 불과했다. 조선조 실학은 오히려 주리(主理)와 주기(主氣)라는 성리학의 전통적 구분법에 따라 그 특성을 이해해야 한다.... -
쿠빌라이 집권 초기 관리등용의 성격
동국역사문화연구소 동국사학 2013, 제 55집 3 81-128 (48 pages)
효율적으로 다스리기 위한 치도의 하나로써 유학이 갖는 경세치용 성격을 배양하고, 특정 한인유사의 뛰어난 실무능력 을 통치에 활용하는 데 목적을 둔 것이다. 따라서 이 같은 행위를 그가 유학적 이념· 가치관을 존숭하고 한화를 지향한 결과로 보기 어렵다. 실제 로 그는 오랜 기간 일관되게 실용성과 실무능력을 결여한 유학· 유사를 배척하는 인식· 태도를 유지했다. 그는 유학적 가치를 내세우며 대외정벌 과 경제정... 본 논문은 쿠빌라이 집권 초기 관리등용의 양태를 탈중국적 관점에서 분석하여 종래의 ‘李?의 난 이전 漢人儒士 重用’ 견해를 비판하고, 그에 대해 새로운 의미를 부여하는 데 목적을 두었다. 쿠빌라이는 潛邸시기부터 치세 말기까지 줄곧 한인유사의 높은 지위·권한을 보장하지 않았다. 이는 그가 한지를 다스리는 유용한 수단으로써 儒學이 보유한 일부 실용성과 정권확립을 위해 필요한 한인유사의 실용적 지식·재능만 중요시하고, 유학의 본질적 이념·가치와 한인유사의 유학적 소양, 학문수준에 관심을 보이지 않았기... -
簡論丁若鏞與黃宗羲的民本思想比較
한국중국문화학회 중국학논총 2008, Vol.25 12 193-208 (16 pages)
經世致用，使 之逐漸形成一種社會思潮。 丁若鏞和黃宗羲都主張 經世致用，這是十七、十八世紀韓中有識之士對宋明理學空 談性理而誤國誤世的反省，也是應和于西學東漸質測求證之風而發出的時代最强音。 通過比較黃宗羲《明 夷待訪錄》和丁若鏞《經 世遺表》的目錄，不難發現二人在經世致 用的總體思路上大體相似。 12) 杜佑,《通典自序》。 ..PAGE:7 簡論丁若鏞與黃宗羲的民本思想比較(박홍석) 199 《明夷待訪錄》 原君 原臣 原法... 민본사상은 고대이래 한·중 양국의 정치사상 중 가장 중요한 사상 부류로 인식되어 왔다. 특히, 중국은 오늘날 역시 “중국 특색 사회주의”라는 독특한 정치방식으로 인해 민본과 민주의 결합을 매우 중시하는 양상을 나타내고 있다. 따라서, 민본사상에 대한 정확한 이해는 중국의 근대와 현대정치를 이해하는데 있어서도 매우 중요한 의의를 지니고 있다. 정약용(丁若鏞)과 황종희(黃宗羲)는 한국과 중국의 고대 민본사상을 집대성한 대학자로 우리에게 잘 알려져 있다. -
庾信 入北後 思想感情의 變化와 北朝文化의 受容 : 庾信의 思想 人格 評價에 관한 再檢討
한국중국문화학회 중국학논총 2000, Vol.9 5 93-113 (21 pages)
經世致用 관념에 익숙했다. 그는 15세를 전후하여 文學之臣으로 서 궁궐에 드나들며 蕭綱을 중심으로 한 동궁문인집단과 교류했다. 당시 梁朝는 50여년의 태평성세 끝에 통치집단은 宴樂과 방탕에 탐닉했는데, 이 러한 분위기는 유신의 문학창작에 자연스럽게 영향을 미쳤다. 이 시기에는 유가사상이 그다지 큰 구속력을 갖지는 못했다. 그러나 입북 후에는 그 상 황이 변하여 유가사상이 詩賦 가운데 두드러지게 표현된다. 예를... 한 문인에 대한 평가는 그의 문학적 성취뿐만 아니라 그의 인생행적 사상 인품 등을 종합하여 이루어져야 할 것이다. 중국에서는 전통적으로 ‘文如其人’이라 여겨 한 문인의 학문 혹은 문학을 이해할 때 그의 인생행적 사상 등과 관련짓는 경향이 강했다. 그러나 이러한 관점은 자칫 ‘其人如文’인 것처럼 받아들여져 그 문인의 문학이 높은 예술성을 지녔다고 해서, 혹은 문학사적 공헌이 뛰어나다 해서 그의 인품이나 사상까지도 그에 맞추어 평가해 버리는 오류를 범하게도 된다. 유신에 있어서도 그의 대표작... -
한국 ‘기‘(氣) 사상가들의 사회변혁 참여와 민중신학
한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 70권 12 223-237 (15 pages)
‘경세치용’(經世致用)을 목적으로 하는 실용지학을 언급하며, 사회과학과 자연과학까지 광범위한 영역으로 확대하고 , 과학기술의 응용을 실천하는 등 실학사상 발전에 결정적인 작용을 하였다 . 그는 봉건적 신분등급제와 세습제 , 지방차별을 폐지하고 현자를 등용하는 정책을 펼쳐야 국력의 원천이 된다고 보았다 . 그는 사대주의를 지키 려는 정주학을 반대하고 , 민족문화에 대한 자주적인 연구를 주장하고 , 대외적으로... 연구 목적 본 논문은 민중신학의 연구는 대부분 그 뿌리를 동학혁명까지 소급하여 사회개혁 과 연결 지었으나, 본 연구는 고대 신라시대까지 기의 역사를 소급하여 한국사상사에서 ‘기’ (氣) 사상의 뿌리와 줄기를 세우고 그 접촉점을 찾으려는 연구이다. 연구 내용 한국사상사에서 ‘기’(氣) 사상은 자연과 우주 변화의 물질적 기초를 표현하는 의 미로 사회변혁의 기제로 천 오백 여년 넘게 생존해왔음을 살펴보면서, 민중신학의 뿌리와 줄 기로 연결 짓고자 한다.본 연구에서 살펴본 한국사상사에서 기 사상가들은 자연과학적이고... -
조선후기 종교사회적 갈등 구조의 해석-증산의 경우를 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 12 263-281 (19 pages)
269 세치용(經世致用)학파로 나뉘어 조선사회의 위기를 극복하기 위한 새로운 개혁론 을 주장하였다.16) 그러나 이러한 실학자들이 주장한 개혁론은 이들이 현실적으로 정책을 입안하 고 집행하는 위치에 있지 못했고, 또한 어떠한 측면에서는 이들의 개혁 주장이 당 시의 집권 관료들의 이해(利害)에서 벗어나는 것이었기 때문에 제도적으로 이어 질 수 없는 한계를 지니고 있었다. 그러나 이들 실학자들의 개혁사상은 실학과 개... 조선후기의 사회에 있어 종교운동은 사회적 차원뿐만 아니라 개인적 차원에서도 중요한 역할과 의미를 지닌다. 종교는 일반적으로 개인의 궁극적 문제의 해결과 새로운 의미부여로 현실의 갈등을 극복하게 한다. 우리는 왜 역사적으로 조선후기사회에 이르러서 계층간의 불균형이 심화되고 이전과는 다른 역사의식, 사회인식, 자기각성 등이 발현되었는지 주목할 필요가 있다. 이와 같은 상황에서 증산은 이들의 문제를 어떻게 보고 있으며, 조선후기 종교사회의 갈등구조를 어떻게 해석하고 해결하는지 살펴보고자 한다. 그러므로 본... -
풍수의 양기가 가상과 가운의 정체성에 미치는 영향 연구
박연수 인문사회과학기술융합학회 예술인문사회융합멀티미디어논문지 10 Pages
인문사회과학기술융합학회 예술인문사회융합멀티미디어논문지 2017, 제 7권 제 11호 72 757-766 (10 pages)
풍수가 대종을 이루게 되어 실사구시(實事求是)와 경세치용(經世致 用)을 주창한 실학자들에게 망국의 표본으로 격렬하게 공격당하게 된다. 그러나 홍경래나 전봉준 등은 풍수사상의 메시아니즘적 측면을 강조한 인물들로 풍수사상을 바탕으로 유·불·선 3교를 통합 하고, 나아가 전통적 민족사상까지 포괄함으로써 민중의 구심점을 형성할 수 있는 기반을 마련하 였다. 오늘날 풍수지리는 미신으로 치부되어 모멸을 받는 입장에... 본 연구가 지향하는 가세의 정체성은 가상과 가운으로 구분한다. 가상의 논설은 양기 원론에서 부 여하는 평면 위에서 입체가 이루어지는 음양의 구조적 질서개념을 바탕으로 한다. 즉, 음성적 기가 흐르는 자연의 평면구조와 인위적으로 조성된 양성적 기의 영역인 입체구조 상호간 균형과 안정을 도모하려는 역학적 질서의 개념에 정립한다. 본 연구의 가상론과 양맥을 이루는 가운론은 주세와 국 세에 의한 가운으로 대별하고, 주세의 구조적 및 영역적 특성에 의한 가운들 중 내맥의 구조적 가운 은 후세에 미치는 차별화 된 가운을,... -
실학사상의 철학적 지반 -대표적 실학자인 반계, 성호, 담헌, 다산, 혜강을 중심으로-
양태호 공주교육대학교 초등교육연구원 교육논총 14 Pages
공주교육대학교 초등교육연구원 교육논총 50권2호 7 99-112 (14 pages)
실학적 사유의 단초가 되어 도덕적인 문제와 더불어 경세치용의 절실함에 이른 것이다. 이러한 실학사상은 반계, 성호와 담헌에 의해 형성,전개되었으며, 다산에 의 해 집성되었고,혜강이 개화시대를 예비한 의미성을 제고시켰다. 주제어 :실학사상,근본유학, 우주본체관, 인간관,주자학,경세치용. Ⅰ.서 언 조선조 후기를 철학 사상사적인 측면에서 살펴보면 성리학과 실학, 그리고 예학의 세 분파가 사상계를 주류 하였다고 볼... 서의 일자(一者: 氣, 太極, 紳氣)로부터 성립된 것이라는 관점에서 인간도 정신적 속성과 형질적 속성을 동시 동차적으로 간 직한 존재로서, 이 두 속성을 조화적으로 구현해야 하는 것으로 보았다. 이러한 철학적 사유를 바탕으로 종래 주자학에서 파생 되었던 차별적 평가와 대립적 규정은 비판·부정되어질 수 밖에 없었으며, 더 나아가서는 실학적 사유의 단초가 되어 도덕적인 문제와 더불어 경세치용의 절실함에 이른 것이다. 이러한 실학사상은 반계, 성호와 담헌에 의해 형성,전개되었으며, 다산에 의 해 집성되었고, 혜강이... -
도상해석학을 적용한 조선후기 풍류음악 감상교육의 내용
한국조형교육학회 조형교육 2022, 제 81집 6 127-153 (27 pages)
학자군맞 경험적이고 실제적인 것을 추구하는 경세치용의 학문적 성격(철 특히 박‘천’에 대하여 비판적이었다. 론()북 학의 명분을 찾은 것과 동일한 시각으로 중국과 우리나라의 관계를 설정하려 하였다. 국을 여행하면서 중국의 장점코 주체의식을 버리지 않았다(송, 2005). 또 한 연암학파의 실사구시하는 정신은 현존의 음악을 기록하는 정신으로 이어져 수많 의 출, 후기의 예악을 정립하는 데에도 기여하였다(송, 1994).... 본 연구의 목적은 도상해석학을 적용해 조선후기 풍류음악의 감상교육 내용을 제시하는 것이다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 전도상학적 기술을 통해 도상 자료에 나타난 연주 악기와 레퍼토리, 음악 수용층, 향유 장소에 대해 파악할 수 있었다. 둘째, 도상학적 분석을 통해 조선후기 풍류음악이 다양한 방식으로 향유되었으며, 줄풍류와 가곡을 발달시키는 과정을 보여 주는 것임을 알 수 있었다. 그리고 이러한 특성들은 서울의 도시적, 경제적 성장, 중인층의 부각 등 중세적 신분제의 해체, 전문음악인의 풍류방 참여 등... -
조선시대 정조의 미술교육 진흥정책과 자비대령화원(?備待令畵員) 제도에 관한 연구
김량회, 김향미 한국조형교육학회 조형교육 21 Pages
한국조형교육학회 조형교육 2013, 제 48집 5 107-127 (21 pages)
단원 김홍도. 서울: 솔출판사. p. 49 3) 근기(近畿) 지방의 남인 학파로, 경세치용(經世致用)의 학풍을 특징으로 하는 성호학파(星湖學派)를 가리킨다. 성호 이 익(李瀷)은 퇴계(退溪) 이황(李滉)의 학통을 이은 것이나, 퇴계의 학통은 영남학파를 가리킨다. 율곡(栗谷) 이이(李珥) ..PAGE:4 - 110 - 으로 이른바 ‘실학’을 일으켰다. 이들은 농경사회 유지를 최우선으로 하는 ‘중농학파적 (重農學派的)’ 개혁론자로서, 농촌의... 조선 후기는 이전 시대에 비해 비교적 외세의 영향을 받지 않은 가장 한국적이면서 본질적인 우리 미술의 전통을 찾을 수 있는 시기이며, 특히 이 시대의 회화는 진경산 수화, 풍속화, 민화 등 독창적인 화풍이 탄생했던 시기이기도 하다. 바로 이렇게 뛰어 난 화풍이 배태될 수 있었던 배경을, 조선후기 왕실을 중심으로 한 미술 진흥정책과 의 관계에서 찾아볼 수 있다. 조선시대의 미술교육은 크게 세 가지로 구분되는데, 성균관, 향교, 서원, 서당, 사학등 일반 교육기관에서의 미술교육과, 도화서(圖畵署)와 같은 국가의 전문적인...