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地支의 상호 변화작용 관계로서 地支合 연구
김만태 서강대학교 철학연구소 철학논집 37 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2012, 제 31집 8 205-241 (37 pages)
그 일환으로 지지의 합에는 六合․三合․方 合 등이 있다. 육합은 음양 두 지지 간의 결합을 말하는 것으로 장자와 회남자 에서 언급되는 육합의 개념과도 상통한다. 세 지지 간의 同氣 결합을 의미하는 삼 합은 세 지지 간의 계절적․방위적 결합인 방합과 구별된다. 육합을 구성하는 원리 를 일월회합설․일월합삭설, 월건월장설, 황도12궁설 등으로 유형화하여 고찰하였 다. 일월회합설은 매월 초하루[朔] 12신(辰)과 12次에서 월건과 일월회합의 상합 관 계로 육합이 구성된다고... -
불교적 조명에 의한 퇴계와 율곡의 공부론 비교
한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 10 183-207 (25 pages)
퇴계와 율곡의 마음공부에는 주자학이 갖는 지행병진의 道問學과 存德性이 계승되어 있다. 知공부와 行공부는 함께 하는 것으로 떨어질 수 없는 것이므로 이는 거경, 궁리, 역행으로 나뉘어 설명되기도 한다. 그러나 이를 총칭하여 敬공부라 할 수 있다. 敬공부는 곧 誠之로서 이는 擇善固執으로도 설명되며 택선은 博學, 審問, 愼思, 明辯의 공부절차로 말해지기도 한다. 그러나 크게 보면 퇴계와 율곡이 갖는 이기론의 관점차이에 따라 차이가 드러난다. 퇴계는 천명을 알고 따르기 위해 성경의 수행을 말하지만 율곡은 본성을... -
다산 정약용의 性嗜好說 과 知天 의 수행론
한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 11권 4 79-104 (26 pages)
성기호설을 전개하는데 먼저 그는 신형묘합을 말한다. 객관대상과 인간주관이 접촉할 때 그 門이 되고 길이 되는 것은 귀와 눈과 같은 감각기관이다. 따라서 다산에 의하면 인간의 선악은 그가 소유한 육체나 본성에 의해 결정되는 것이 아니라 그가 감관으로부터 정보가 들어왔을 때 이것이 대체를 따르느냐 어기느냐를 살펴 대체를 따르는 것이면 그대로 따르고 소체를 따르는 것이면 이를 제어하는 것에서 본연성이 성취된다. 따라서 인간본성의 실현은 대체를 알아 이를 밝게 섬기는 知天에 있다. 인간이 자신의 본연성(천명)을 알면... -
동학은 수운의 영부(靈符) 체험에서 창도되었다고 할 수 있다. 영부는 “인간에게 있는 본연의 한울”이요 “천지만물이 본래 한 기운(一氣)이자 한 마음(一心)”인 우주대생명체를 상징한 도상(圖像)이다. 동학은 각자위심에서 오는 개인의 질병과 사회적 제도의 폐단에서 기인하는 악질을 영부의 투득(透得)으로 치유하고자 한다. 투득이란 한울의 마음, 천지의 지극한 기운과 하나로 통하는 것을 말한다. 즉 천지만물을 꿰뚫어 우주로 뻗치는 일통(一通)의 한 마음, 한 기운의 대생명을 자각함으로 자신을 치병(治病)하고, 우주정신의...
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東洋醫學의 氣 槪念에 관한 考察
대한신경정신의학회 신경정신의학 1978, 제 17권 제 1호 6 40-52 (13 pages)
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12세기 초 송의 책봉제의와 고려의 대응
김보광 동국역사문화연구소 동국역사문화연구소 학술대회지 26 Pages
동국역사문화연구소 동국역사문화연구소 학술대회지 춘계 2 25-50 (26 pages)
이 글은 1123년에 고려로 온 송의 사신 서긍이 남긴 기록에서 출발한다. 즉 서긍은 자신이 타고 온 배로 신주와 객주를 거론하고 있는데, ‘신주’라고 불릴 만큼 큰 배를 왜 새로이 만들어서 고려로 보냈을까 하는 단순한 의문이 그것이다. -
「사교육 및 대입제도 부분 교육공약 분석과 대안」 토론문
안상진 한국교육정치학회 한국교육정치학회 학술대회지 9 Pages
한국교육정치학회 한국교육정치학회 학술대회지 춘계 9 213-221 (9 pages)
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사교육 및 대입제도 부문 교육공약 분석과 대안
안선회 한국교육정치학회 한국교육정치학회 학술대회지 54 Pages
한국교육정치학회 한국교육정치학회 학술대회지 춘계 8 157-210 (54 pages)
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“보육교사 양성 및 재교육의 표준화”에 대한 토론
조혜숙 한국보육지원학회 한국보육지원학회 학술대회지 4 Pages
한국보육지원학회 한국보육지원학회 학술대회지 추계 5 90-93 (4 pages)
합니다. 아울러 한국보육지원학회의 진정한 보육발전을 위한 각고의 노력에 힘찬 박수를 보냅니다. 1991년 영유아보육법이 제정되면서 보육의 역사는 서서히 페달을 밟기 시작하 더니 2005년 영유아보육법이 개정되는 계기를 맞이하여 보육계는 급물살을 타기 시작하였습니다. 이 시대의 사회적 환경이 보육수요를 증가하게 하였으며, 이에 정부는 보육에 대한 열정을 강조하였습니다. 발맞추어 학계를 비롯한 전문인들은 보육현장에서 필요한 지식, 기술 및 태도를 향상시키기 위한 연구 및 교육으로 인해 보육의 현주소를 볼 수 있도록... -
상상훈련이 뇌종양 환자의 균형에 미치는 영향 : 단일사례연구
황정하 대한고령친화산업학회 대한고령친화산업학회지 11 Pages
대한고령친화산업학회 대한고령친화산업학회지 2011, 제 3권 2호 5 29-39 (11 pages)
연구목적 본 연구의 목적은 중추신경계 질환 중 하나인 뇌종양 환자에게 상상훈련(image training)을 적용하여 균형능력에 어떠한 영향을 미치는지를 알아보기 위한 것이다. 연구방법 본 연구는 정적 균형능력에 문제를 보이는 한 명의 대상에 대해 AB설계를 사용하여 2010년 11월 8일 부터 2011년 1월 21일까지 11주간 주 5회씩 총 20회기를 실시하였다. 상상훈련은 Tetrax, BBS를 사 용하여 결과를 측정하였다. 연구결과 1. BBS 전 ? 후의 균형능력 변화 결과로 36.4점, 치료 과정에서는 41.25점, 6주 후 사후 검정에서는 35.6점을... -
한자음을 통하여 본 국어 음운사의 과제 및 이에 관한 접근 방안 모색
우리말학회 우리말연구 2021, 제67집 1 5-42 (38 pages)
성운학에 언어학적 근거를 두고 있다는 점을 고려하여 중성 11자는 개구(ㆍ, ㅡ, ㅣ, ㅏ, ㅓ), 합구(ㅗ, ㅜ), 제치(ㅑ, ㅕ), 촬구(ㅛ, ㅠ)를 체계적으로 나타내려 한 결과로 살폈다. ③과 관련하여 ‘-디>-디위’에서 보이는 /β/＞/w/와 방언에서의 ‘뼈다귀→뼈다기～뼈다기’를 이해하려면 /wi/의 존재를 설정해야 하는데, 止攝의 한자음에서 보이는 ‘ㅢ’, ‘ㅚ’, ‘ㅟ’를 주모음을 선행하는 /ㅡ/, /ㅗ/, /ㅜ/가 아니라 후행하는 /ㅣ/로 보아야 체계적으로 이해가 된다는 분석 근거를 바탕으로 상향 이중 모음인 /ㅢ/,... -
曆書와 歷史: 조선후기의 象數學的 年代記書와 時憲曆
동국역사문화연구소 동국사학 2018, 제 64집 2 47-88 (42 pages)
편찬된 우주론적 연대기서인 洪啓禧의 『經世指掌』(1758)과 徐命膺의 『皇極一元圖』(1774)의 내용을 중심으로 조선 후기 우주론적 연대기서의 서술 전통을 살펴본다. 특히 『經世指掌』과 『皇極一元圖』에 이르러 소옹에서부터 신흠에 이르기까지 상수학적 차원, 혹은 역학적 차원에서만 전개되던 우주론적 연대기의 서술 전통이 시헌력을 중심으로 하는 천문학적 지식과 만나서 함께 결합하고 발전하였는지를 보여줄 것이다. 이를 통해 동아시아의 상수학 지식전통과 우주론적 연대기관념, 나아가 천문학 지식이 18세기 조선에... -
기능은 중앙과 지방의 주요 사원에서 신앙의 대상으 로 사회통합의 기능을 수행하였다. 대장경은 국가가 조성한 것으로 왕명으 로 반사되어 주요 사원에 봉안되었다. 고려후기에는 재조장이 조성되어 소 장처가 확대되었고, 원간섭기에 이르면 왕실이나 권문세족, 더 나아가 군 현민의 시주를 통하여 원나라에서 대장경을 구입하여 수장하는 대장경의 소장 범주가 확대되는 경향을 보인다. 고려말에는 재조장에 한정하여 인경 되고 유통되었다. 대장경은 고려 일대 불교의례나 사원 봉안을 통하여 불 법치국의 이념으로 사회를 통합하고...
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양자에 대한 합리적인 정립은 오대 산사고를 이해하는 가장 중요한 관점이라고 하겠다. 이를 위해서 먼저 제Ⅱ장에서는 오대산의 ‘터와 관련된 吉地’와 ‘불교성 지로서의 聖山’이라는 개념에 대해서 정리한다. 이는 사고설치와 관련해 조정에서 허용하는 전제조건으로 작용하기 때문이다. 이 외에도 오대산사 고가 왜 靈鑑蘭若에 들어서게 되는지에 대한 배경이해를 위하여, 오대산사 고가 들어서게 되는 영감난야에 대한 특징과 변천에 관해서도 정리하였다. 다음으로 제Ⅲ장에서는, 오대산사고가 설치되는데 있어서 사명당 역할 의...
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주지하다시피 적석총은 石室封土墳과 더불어 고구려의 주묘제로 외형적 특성과 규모의 거대함, 군집 조영 등으로 인해 일찍부터 학계의 관심을 받았다. 그런데 적석총은 한반도의 중서부인 한강과 임진강 유역에서도 산발적이나마 발견된다. 특히 초기 백제의 도읍지로 여겨지는 風納土城및 夢村土城의 인접지인 석촌동 일대에도 왕릉급으로 생각되는 대형 적석총이 축조되어 있어, 고구려 일파에 의해 건국되었다는 초기 백제사의 해명에 중요한 자료로 간주되어 왔다.
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退溪 李滉의 的確한 文字운용과 文章의 正法 考察
박종용(Park Jong-yong) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 39 Pages
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 22호 3 75-113 (39 pages)
정신을 그려내는데 있다. 먼저 退溪는 글은 명백하고 적확하고 합당해야 한다고 하였다. 그는 문장을 이루는 장구 하나하나가 조금이라도 정확하거나 적확하지 않다고 생각되면 이를 고치는데 조금도 주저하지 않았다. 글이란 아무리 수정해도 미진한 부분이 있으므로 반드시 거듭해서 고쳐진 뒤에야 비로소 더욱 훌륭해져 후세에 전해지더라도 의심이 없게 된다는 것이다. 退溪는 이미 글을 완성한 후에도 반포를 서두르지 말고 계속 교정하여 고치라고 하였다. 잘못된 곳과 어색한 곳을 고치지 않으면 文理가 성립되지 않는 곳이 많기... -
본 논문에서는 이황의 철학사상을 생태철학의 입장에서 재구성하면서 이황 철학사상의 생태론적 특성과 그 의의에 대해 고찰한다. 이황 철학 사상의 생태론적 특성은 다음과 같이 5가지로 요약할 수 있다. 첫째, 일 리(一理)의 보편성과 평등의 원리이다. 인간과 자연만물은 모두 차별 없 이 동일한 하나의 리(一理)를 부여 받아 이를 자신의 본성으로 삼기 때 문에, 인간과 자연만물은 본원적으로 평등하고 내재적 가치의 측면에서 도 차별 없이 평등하다. 둘째, 기품(氣稟)에 따른 인간과 자연물의 차등 성이다. 현실적 차원에서는 품부...
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퇴계와 율곡의 사상은 리기론 및 심성론 상에서도 적지 않은 차이를 보이고 있지만, 그 중에서도 가장 큰 차이를 드러내는 곳이 수양론과 관 련된 기질의 문제일 것이다. 주자 성리학의 기본 명제인 리기불상리(理 氣不相離)?불상잡(不相雜)의 원칙 중에서 리기의 불상잡을 중시하고, 사 단칠정, 인심도심을 각각 이원화해서 보면서 리의 능동성을 주장하는 퇴 계는 수양론 상에서 기질에 대한 직접적인 처치보다는 천리의 직접적인 체인을 중시하는 수양론을 형성했다. 한편 리의 무위(無爲)와 기발일도(氣發一途)를 주장하는 율곡의...
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入了丁茶山的“性三品?”??明人物不同性。第三?中?以?元震的“分合 ?”?表明人心道心互??始的分合思想，最?指向?化??的存?之功。? 要强?的一点?“求放心/心在”的?置?程復心的不同，表?了??的合理? 次。第四?在心?的基?上增加了情?的????，更加??具?地表?了 道德?生的主?。第五?中采用了?列??的方式合理而明?的表?了大? 之道?中庸修道之?的???系。第六?以朱子《中庸章句》?思路，分三 ????的《西?》?行了?示，中??太?的??明???于李退溪之 《??十?》中的《西?之?》。第七?依栗谷??的《小??家集注》， 以元亨利?的原理...
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우담(愚潭) 정시한(丁時翰: 1625∼1707)은 자타가 인정하는 퇴계학인 (退溪學人)이다. 퇴계 이황의 학문과 사상을 선양하는 데 일생을 바쳤던 그는 영남의 갈암(葛庵) 이현일(李玄逸)과 함께 17세기 퇴계학파를 이끌 었던 양대 지도자였다. 방대한 분량의 『사칠변증(四七辨證)』은 퇴계 성 리설의 본지를 해명하고 외부의 비판을 막아내려는 목적에서 저술되었 다. 그는 퇴계설을 선양하는 것과 퇴계설에 대한 비판을 막아내는 것은 결국 같은 일이라고 인식하였고, 율곡설의 비판이라는 방법을 통해 퇴계 설을 옹호하고 선양하려...
