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2161.

연장된 지식이 가능한가?

고인석 서강대학교 철학연구소 철학논집 28 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2018, 제 52집 6 155-182 (28 pages)

고인석 저
...
- 5,700원
연장된 지식은 가능한가? 이 논문은 Clark & Chalmers 1998에 담긴 연장된 정신 논의의 적정한 함의를 탐구하는 시도의 일환으로, 연장된 지식이 가능한지를 따진다. 클락과 찰머스의 논문에 등장하는 오토가 그의 노트를 펼치기도 전에 미술관의 위치를 알고 있었다고 보는 것이 옳은가? 또 Bjerring & Pedersen 2014 에 묘사된 로네가 그녀의 컴퓨터에 저장된 방대한 지식을 가지고 있다고 인정하는것은 어떠한가? 이 논문은 이런 물음들에 대한 긍정의 대답이 지니는 문제점들을 분석함으로써, 연장된 정신 논제의 핵심 취지를...
2162.

불교적 행복 - 비판적 이해와 현대적 재구성을 위한 시론 -

조성택 서강대학교 철학연구소 철학논집 22 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2016, 제 44집 5 133-154 (22 pages)

조성택 저
...
- 5,100원
점에서, 이러한 유형의 행복추구가 과연 불교적 가치관이 기반 한 것인가에 대한 의구심이 든다. 이는 한편으로 불교 전통이 ‘웰빙’이란 이름의 상업적 콘텐츠로 왜곡되거나 축소되는 것이기도 하고 다 른 한편으로는 불교전통에서 빚어진 역사적 문제가 불교적 행복이란 이름으로 오늘 날에 다시 재현되는 것이기도 하다. 이 글에서는 다음의 두 가지 질문을 통해 ‘불 교적 행복’에 관한 일반적 통념을 비판적으로 살펴보고자 한다. 이웃이 고통스러운 데, 공동체가 아픈데 붓다는 행복할 수 있는가? 그리고 깨달음은 최상의 행복을...
2163.

고통의 도덕심리학과 공감의 양상들

김효은 서강대학교 철학연구소 철학논집 37 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 43집 2 41-77 (37 pages)

김효은 저
...
- 6,600원
이 논문은 고통에 대한 검토를 통해 공감의 본성에 접근한다. 고통과 그 에 대한 공감에 대해 이 논문이 채택하는 접근방법은 두 가지이다. 이 논문은 심적 현상에 대한 대표적인 접근 방법들인 삼인칭적 접근과 일인칭적 접근의 대표적 예 들을 비판적으로 검토하면서, 공감 개념의 발전 방향을 제시하는 것을 목표로 한다. 대표적인 삼인칭적 접근 방법으로는 경험과학적인 연구 방법을 차용하는 도덕심리 학의 연구들을 검토할 것이며, 대표적인 일인칭적 접근방법으로는 막스 셸러의 공 감에 관한 현상학적 연구를 살펴볼 것이다....
2164.

아리스토텔레스와 흄의 행복개념 비교

오은영 서강대학교 철학연구소 철학논집 39 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 42집 6 137-175 (39 pages)

오은영 저
...
- 6,800원
진다고 주장한다. 특히, 아리스토텔레스의 행복개념에 나타난 절대적 가치관은 아리 스토텔레스의 목적론적 세계관에 근거하기 때문에 근대 이후의 자연주의적 세계관 에서는 호소력이 약화된다고 주장한다. 셋째, 필자는 서양근대철학사에서 자연주의 적 성향을 가장 강하게 드러냈던 철학자 데이비드 흄의 행복개념을 그의 가치에 관한 이론과 관련시켜 고찰한다. 흄의 가치에 관한 입장은 그의 메타 윤리적 도덕 론에 잘 나타나 있는데 필자는 흄의 행복개념에 관한 입장역시 메타 이론적 성격 을 띤다고 주장한다. 즉, 흄은 행복의 기...
2165.

행복과 치유 - 아리스토텔레스의 『니코마코스 윤리학』의 행복 개념을 중심으로 -

박병준 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 42집 1 9-38 (30 pages)

박병준 저
...
- 5,900원
철학실천에 따르면 철학의 본래 목적은 인간의 삶에 활력을 주고 도약할 수 있도록 돕는데 있다. 즉 철학은 인간의 영혼의 고통과 상처를 치유하는 실천적 지혜의 성격을 지니고 있다. 행복에 대한 본고의 논의 역시 이런 철학적 관심에서 비롯된다. 행복이 삶에 활력을 주고 또 삶의 도약을 가능하게 한다면 철학실천의 관점에서 행복은 그 자체로 매우 훌륭한 치유의 수단이 될 수 있을 것이다. 사실 인간은 스스로 행복하다고 생각할 때 건강한 삶을 살게 된다. 즉 행복은 인간을 치 유시킨다. 그렇다면 행복이란 무엇인가? 대표적인...
2166.

카뮈의 부조리철학에 대한 고찰

이서규 서강대학교 철학연구소 철학논집 40 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2013, 제 35집 5 139-178 (40 pages)

이서규 저
...
- 6,900원
카뮈는 ⌈이방인⌉, ⌈페스트⌉, ⌈시시포스신화⌉, ⌈반항하는 인간⌉과 같은 작품 속에서 1차 세계대전 이후에 전개되는 유럽의 이상한 징후를 부조리라는 용어로 표현한다. 그는 이 부조리라는 용어가 그 어떤 형이상학적 표현보다도 더 적나라하게 인간과 세계의 본질을 파헤쳐 줄 수 있는 용어라고 확신한다. 특히 진지하게 삶의 의미를 생각하는것이 진정한 철학의 과제라고 생각하는 카뮈에게는 이 부조리라는 개념이야말로 중요한 개념인 것이다. 카뮈는 우리에게 다가오는 자살이라는...
2167.

근대시기 여성 지식인의 삶·죽음에 대한 인식과 불교관

양정연 서강대학교 철학연구소 철학논집 25 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2013, 제 33집 3 59-83 (25 pages)

양정연 저
...
- 5,400원
일엽의 性적 신도덕의 자유연애론은 ‘인격’과 ‘개성’을 바탕으로 하는 것으로서 정신 우위의 관념이 지배적인 전통사회의 틀을 깨는 하나의 통로였다. 그녀의 여성운동은 남성의 상대적 개념으로서의 여성이 아닌 인간으로서의 ‘인격’ 존중이었으며 자유연애관과 정조관 역시 ‘인격’의 문제로 귀결되었다. 불교에 귀의하기 전까지 일엽에게 죽음은 지식인의 책무를 완성하기 위한 방법의 하나였으며 완전한 사랑을 이루기 위한 선택으로 인식되었다. 죽음은 현실과 분리되는 것으로 인식됨으로써 현실의 좌절과 고통에서 벗어나는...
2168.

진화론적 사고에서 바라본 헤겔의 자연관과 인간이해

최준열 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2012, 제 30집 3 67-96 (30 pages)

최준열 저
- 5,900원
이 논문은 헤겔의 자연관과 인간관을 고찰함으로써 헤겔철학이 진화론적 인 사고와 공유하고 있는 점이 무엇이며 동시에 진화론이 설명하지 못하는 동물과 인간의 근원적인 차이를 어떻게 밝히고 있는지를 고찰하는 데에 그 목적을 두고 있다. 다윈은 진화론의 핵심 개념인 자연선택 개념을 통해 인간의 고유한 특성과 도덕성을 동물적 특성에서 도출한다. 사회생물학자들과 진화생물학자들은 다윈의 이론을 포괄적 적응도, 이타주의 그리고 호혜주의 이론으로 확장하여 윤리학의 기 원이 동물의 집단선택에서부터 비롯되었음을 주장한다....
2169.

라이프니츠와 중국철학

박상환 서강대학교 철학연구소 철학논집 31 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2005, 제 10집 3 79-109 (31 pages)

박상환 저
- 6,000원
당시 생물학에서 논의되던 '질서'와 '조직'이라는 2가지 개념으로 중국철학과 연결지어 비교 분석하였다.라이프니츠는 단자를 생명의 원리, 힘, 엔텔레키라고 하였고 그러한 개념적 대응물을 중국철학의 리(理)에서 구한다. 질서의 관점은 생명체 전체와 관련되어 동서양 공히 사유되던 '존재의 충만성'과 '존재의 대연쇄' 관념과 상관이 있다. 조직의 관점은 개별적 유기체의 기능연관과 연관되어 사유되는데 변화원리로서 운동의 자기원인성을 주장하는 바, 라이프니츠의 힘 개념과 주역적 자연관(역(易), 도(道), 혹은 기(氣) 개념)은...
2170.

현대중국의 중국철학 연구

치아오 칭쥐 서강대학교 철학연구소 철학논집 55 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2010, 제 21집 1 5-59 (55 pages)

치아오 칭쥐 저
- 8,400원
이 논문은 현대 중국에서 이루어진 중국철학에 대한 연구를 철학사적으로 정리하는 것이 목적이다. 이를 20세기 중반 이후 중국철학이 어떻게 전개되고 있는 지를 살펴볼 수 있을 것이다. 1949년 이후 중국에서 수행된 중국철학 연구는 여섯 단계로 나눠볼 수 있을 것이다. 1949~1956년, 1957~1959년, 1960~1966년, 1966~1976년, 1976~1989년, 그리고 1989년 이후, 이렇게 여섯 시기로 현대의 중국철학 연구사를 정리하는 것이 주요할 것으로 본다. 특히, 1980년대 이후의 현대 신유학 연구는 학계의 시야의 폭을 넓혔고 중국철학에 대한...

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