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941.

삼원 사고와 퇴계의 사단칠정론

김봉진 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 38 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 1 7-44 (38 pages)

김봉진 저
...
- 6,700원
도루의 ‘퇴계(학파)=주리파 v. 율곡(학파)=주기파’라는 도식 (틀)은 폐기되어야 한다. 세 가지 이유가 있다: 첫째로 조선의 사칠론, 리기론은 물론 주자학을 오해한 탓 이다. 둘째로 짝개념이자 단지 도구 개념인 ‘주리, 주기’를 오용한 탓이다. 셋째로 이원 (二元), 이항대립(二項對立) 사고에 입각한 탓이다. 무엇보다 이원, 특히 이항 대립 사고 의 올가미 풀기가 시급하다. 그 방법의 하나로 삼원(三元) 사고와 그 활용을 제안한다. 삼원 사고는 주자학의 바탕에 깔린 기본 사고인 까닭이다. 따 라서 주자학과 관련 각론 의 바른...
942.

근대 중국에서 ‘종교/미신’ 범주의 발명과 굴절 - 양계초, 진독수, 채원배를 중심으로 -

이용주 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 37 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 16 547-583 (37 pages)

이용주 저
...
- 6,600원
이 논문은 양계초 및 진독수, 채원배의 ‘종교/미신’ 담론을 살펴본다. 양계초의 ‘종교/미신’ 담론은 이성과 과학이라는 근대 서양의 학문 체계 를 기준으로 중국의 문화적 전통을 평가하는 것이었다. 양계초는 종교, 혹은 미신, 나아가 철학이라는 외래적인 지식 범주를 끌어들여 전통 문 화에 위계를 부여했다. 그는 전형적으로 계몽주의적, 진화론적 구분 범 주를 사용한다. 그런 시도는 결국 문화적 범주가 이데올로기 및 권력 지 향과 결코 무관하지 않다는 사실을 확인시켜주는 것이다. 양계초는 자신 의 입장 변화, 사회적...
943.

退溪의 西銘考證講義에서 乾坤父母硏究

성동권 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 27 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2015, 제 17호 12 363-389 (27 pages)

성동권 저
...
- 5,600원
본 논고는 退溪 선생의?서명고증강의?(西銘考證講義)를 통해서 우리 사회의 심각한 문제 가운데 하나인 ‘갑(甲)질’의 원인과 그것을 해소하기 위한 구체적인 방법을 연구한 것이다. 退溪 선생에 의하면, 갑질은 ‘나’ (予)와 천지만물이 ‘無間’이라는 사실을 모르는 不仁한 마음에서 비롯된 다. 그렇기 때문에 갑질 없는 세상은 ‘갑과 을’의 구분이 사라진 ‘兼愛의 세상’이 아니라, 서로 다른 갑과 을이 본래 無間임을 아는 ‘理一分殊의 세상’이다. 갑과 을의 分殊가 사실상 理一에 뿌리 두고 있음을 아는 마음, 이 마 음을...
944.

退溪와 南冥의 讀書論 비교

신태수 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 29 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2015, 제 17호 8 255-283 (29 pages)

신태수 저
...
- 5,800원
退溪와 南冥의 독서론은 상호 동이점을 지닌다. 독서 이유를 놓고 볼 때, 퇴계는 천리를 체인하기 위해 독서하라고 하고, 남명은 실익을 위해 독서하라고 한다. 독서 이유가 이토록 다른 까닭은 학문적 자세가 다른 데서 기인한다. 독서 자세를 놓고 볼 때, 외면적 자세의 차이보다 내면 적 자세의 차이가 더 크다. 내면적 자세의 경우, 퇴계는 상달천리에 주 력하고 남명은 하학인사에 주력한다는 점과 퇴계는 우주적 섭리에 참여 하고자 하고 남명은 사물의 변화에 대응하고자 하는 점에서 잘 드러난 다. 독서법과 그 지향가치를 놓고...
945.

古籍校點釋例

金眞喆 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 29 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2013, 제 13호 11 305-333 (29 pages)

金眞喆 저
- 5,800원
이 자료는 중국의 中華書局이 자체적으로 출판하는 책에 대한 평론과 소개가 주로 담겨 있는 『書品』第4期(總第24期, 1991)의 54~68쪽에 실 린 『古籍校點釋例(初稿)』(이하 『釋例』로 약칭)를 우리말로 번역하고 간단 한 註를 단 것이다. 이 글은 번체 세로쓰기의 체제로 1991년에 처음 발표된 이후, 2000 년에 다시 중국의 全國古籍整理出版規劃領導小組辦公室이 내부적으로 발 간하는 月刊物인 「古籍整理出版情況簡報」第10期(總356期)에 程毅中의 執筆로 ‘校勘’의 내용을 담고 있는 「古籍校點釋例(初稿)」(上)과 第11期...
946.

日本幕末の指導者像 ―吉田松陰の天皇?と孟子―

郭連友 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 20 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2013, 제 12호 10 265-284 (20 pages)

郭連友 저
- 4,900원
本稿は幕末の思想家、革命家吉田松陰（1830-1859）の天皇?における孟子受容に着目する。??の?究者は松陰の天皇?を論ずる際、しばしば「君?神授」という?統思想の彼の天皇?に?えた影響をクロ?ズアップし、松陰の「??論」をその思想の?自性として?調し、孟子の「民本思想」が松陰の天皇?と矛盾し、異質のものだと見なしている。それが原因で、松陰の天皇?における孟子の「民本思想」の受容はほとんど否定的にとらえられている。しかし、松陰の天皇?をよく見ると、孟子の「民本思想」に立脚した儒?的王道政治論...
947.

高橋亨の韓???究 ―儒?????文??究を中心に

李?辰 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 36 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2013, 제 12호 6 161-196 (36 pages)

李?辰 저
- 6,500원
本論文は、近代韓???究者高橋亨（1878―1967）の韓???究の特?と意義について考察するものである。高橋亨は、?究者??育者および官bとして活?な活動を行っており、このような高橋をある分野の?門家と規定することは極めて難しい。彼は全生涯にわたって韓?の思想?文?などの??な1域で?究を行ったからである。そこで、本論文では「儒??究」「???究」「文??究」の３つの側面をとらえ、高橋の韓???究の特?をさぐったものである。高橋の韓??は時期によってその?容と視点が?わっていく。特...
948.

正祖의 農的思惟와 그 現代的意義

최재목, 서성열 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 29 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2013, 제 12호 5 131-159 (29 pages)

최재목, 서성열 저
- 5,800원
본 소고는 생태학적 위기 시대의 하나의 대안으로서 정조(正祖)의 농 적(農的) 사유(思惟)를 고찰하였다. 이제껏 농업과 농민은 철학적 사유의 범주에 들지 못하였다. 그러나 본고에서는 병든 지구와 고통 받는 남반 구 소농(小農)의 입장에서 농(農)의 가치를 두고, 『정조실록(正祖實N)』 과 『홍재전서(弘齋全書)』를 통해 정조의 권농(勸農)ㆍ기곡(祈穀)ㆍ감선 (減膳)ㆍ관예(觀刈)ㆍ희우(喜雨)의 사상을 성찰하였다. 그리고 우리나라 최고의 시범적인 농업도시이자 자급자족의 신도시, 화성(華城)을 통해 오 늘날 생태환경 도시의...
949.

퇴계의 중국문인 차운시

장세후 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 130 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2008, 제 3호 10 1-130 (130 pages)

장세후 저
- 10,000원
다. 특이하게도 한유의 시를 추차한 것이 많은데 謁衡嶽廟, 遂宿嶽寺題門樓의 경우는 주세붕이 먼저 차운을 하였고, 杏花. 效王梅溪, 次韓昌黎韻는 제목에서도 알 수 있듯이 송나라 매계 왕십 붕(王十朋)이 한유의 시에 차운한 것을 보고 다시 차운한 것이다. 왕십붕이 한유의 시에 차운한 것을 추차한 시는 한번 더 나오는데 秋懷시 11수이다. 이상 개략적인 설명을 마치고 아래에 원운시와 퇴계의 차운시를 나란히 붙여서 수록한다. 분량이 적지 않아 2회로 나누어서 수록 하며, 주석에 나오는 시의 일련번호는 모두 『퇴계시 풀이』...
950.

家書를 통해 본 退溪의 家族관계 및 人間的인 면모

李章佑 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 34 Pages

영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2012, 제 11호 3 1-34 (34 pages)

李章佑 저
...
- 6,300원
없으니 아쉽다’, ‘과부가 된 둘째 며느리의 개가를 허락하였지만 소문 이 나니 매우 부끄럽고 난처하구나’, ‘과거준비도 열심히 하지만, 또 살 림살이도 소홀히 해서는 안 된다’와 같은 사적인 이야기를 읽으면서 퇴 계의 매우 인간적인 모습을 느끼게 된다. 필자는 이퇴계가 철학논저에서 강조하는 ‘敬’의 정신, 시에서 추구하는 ‘閒’의 의미, 사생활에서 수행한 ‘實’생활의 중시, 이 세 가지 측면을 두 루 잘 살펴보아야만 그의 참다운 모습을 알아낼 수 있을 것이라고 생각 한다. 앞으로 이퇴계에 대한 이해는 이러한...

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