Dieser Aufsatz befasst sich mit dem Mimesis-Begriff Adornos, das ein zentrales Konzept in seiner aesthetischen Theorie ist. Ich gehe davon aus, dass dieser Begriff einen grossen Sinn auch in seiner sozialen und politischen Philosophie hat. Nach Adorno beinhaltet die westliche Vernunft von Natur aus die Samen der Herrschaft und Unterdrueckung in sich, denn sowohl die aufklaerische Vernunft als auch das Homerische Ich, das als ein geneologischer Vorfahr dieser Vernunft angesehen werden kann, bassieren auf die Unterdrueckung der Natur und des Anderen. Da er die Vernunft so totalisiert und kritisiert, scheint es, dass er von Anfang an eine Moeglichkeit der vernuenftlichen Versoehnung brockiert. Sein utopisches Projekt, in dessen Zentrum das Konzept der nicht opferische Nicht-Identitaet des Subjekts und der Bewahrung der Anderheit des Anderen stehen, ist daher moeglich nur durch die Negative Dialektik. Aus diesem Problembewusstsein wird der aesthetische Begriff Mimesis aufgenommen. Mimesis heisst eigentlich die Assilmilation des Subjektes zur Natur. Das ist wirklich von dem Prinzip der Identitaet der Vernunft unterschieden, weil sie nach wie vor die Natur und das Andere unter ihr Gesetz bringt. In dem Sinne, dass die Mimesis einen begrifflich unausgef?llten Raum hat, kann sie als ein Beispiel der Negativen Dialektik. Aber wegen ihrer aesthetischen Charakteristik koennte sie keine begriffliche Loesung zeigen, und daher ist die Versoehnung oder die emanzipierte Gesellschaft verschoben. Das bedeutet vielleicht, dass sein Denken in den Subjektivismus der Aufklaerung wieder gefallen ist.