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1241.

余華《活着》의 현대사적 해석

고혜경 한국중국문화학회 중국학논총 23 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2011, Vol.34 5 73-95 (23 pages)

고혜경 저
...
- 5,200원
《活着》是一个福贵家庭的历史，福贵的一生经历了中国历史的变迁、社会的动荡，如解放后的土地改革、人民公社制度、大炼钢铁、文革等等，都通过男主人公的眼睛和亲身经历得到了一定程度的生动的再现。它...
1242.

국내 중국학관련전공 대학생의 중국· 중국인에 대한 인식 : 중국유학 경험자를 중심으로

김경혜 한국중국문화학회 중국학논총 17 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2011, Vol.32 10 214-230 (17 pages)

김경혜 저
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- 4,600원
본 논문은 필자가 2008년 발표한 「한국 대학생의 중국·중국인에 대한 인식」1)의 후속연구이다. 필자는 논문에서 중국체류 경험이 없으며 중국 관련 전공이 아닌 한국 대학생 230명을 대상으로 중국과 중국인에 대한 인식을 묻는 설문 조사를 진행하였다. 설문 응답자의 대다수가 중국이 잠재력과 발전 가능성을 지닌 국가임을 인정하면서도 중국인에 대해서는 더럽다, 시끄럽다는 등 비호의적인 이미지를 가진 이중적 중국상2)을 가지고 있음을 설문 결과를 통해 알 수 있었다.
1243.

손문의 토지경제사상에 관한 연구 孙文의 土地经济思想에 关한 硏究

임승권 한국중국문화학회 중국학논총 25 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2010, Vol.31 16 335-359 (25 pages)

임승권 저
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- 5,400원
개념적으로 또는 실제 관리의 면에 있어서 토지를 어떤 가치관에 따라 생각하 고 파악하는가에 따라 토지의 성질을 평가하게 되고, 그런 결과로 토지에 대한 소유를 그를 사용하는 개인이나 집단에 대하여 어는 단계까지 허용할 것인가 하 는 문제는 매우 오랜 시간 동안 사회적으로나 국가적으로 다투어 온 문제이다. 특히 토지는 개인의 소유와 국가의 독점을 어떻게 그리고 어디까지를 한계로 설 정한 것인가는 그간의 역사가 말해주고 있다. 토지로 인해 발생하는 문제에 대 한 해결 방향과 방법에 있어서도 다양한 의견이 존재한다....
1244.

곽말약 초기 희극에 나타난 인물형상 연구 : 역사극 《三個叛逆的女性》을 중심으로

이상덕 한국중국문화학회 중국학논총 27 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 6 101-127 (27 pages)

이상덕 저
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- 5,600원
郭沫若(1892-1978)은 1921년 《女神》을 출간하여 중국 현대시의 새로운 발전을 이끈 대표적인 현대 시인이다. 동시에 시대와 함께 숨쉬는 희극이라는 쟝르를 통해 자신의 근대의식 및 민족의식을 발현한 희극작가로서 중국현대문학사에 족적을 남기는 인물이기도 하다. 洪深은 1935년 《中國新文學大系․戱劇集》〈導言〉에서 다음과 같이 곽말약의 희극이 지니는 의미를 평가하고 있다.
1245.

중국 소비자의 상표국가 효과와 제조지역효과에 관한 연구 : 북경, 상해, 광주 소비자를 중심으로

김용준, 박승배 한국중국문화학회 중국학논총 31 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.23 13 276-306 (31 pages)

김용준, 박승배 저
...
- 6,000원
중국은 한족과 55개의 소수민족으로 이루어져 있다. 이렇듯 다양한 민족으로 이루어진 중국은 중국 공산당으로 통일된 정치를 제외하고는 지역적으로 매우 독특하고 다양한 특성을 보일 수 밖에 없다. 또한 중국은 22개성 4개 직할시(북경, 천진, 상해, 중경), 5개 자치구, 2개 특별자치구(홍콩, 마카오)로 구성된 인구 13억의 거대한 시장이다. 따라서 많은 연구자들이 이렇게 광대하고 복잡
1246.

《品花寶鑑》小考

李受珉 한국중국문화학회 중국학논총 23 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2006, Vol.21 7 145-167 (23 pages)

李受珉 저
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- 5,200원
《情天外史》後記에“妓院의 번성은 上海만 못하고 희곡의 기예와 배우의 용모는 수도에 비할 바가 없다고 한 것은 바로 淸代의 수도 북경이 희곡이 흥성하던 곳으로 천하의 제일이었음을 의미한다. 이와 같이 당시 천하의 男娼은 모두 수도 북경에 모여 들었으며 조정과 민간에서는 배우를 희롱하는 분위기가 만연하였다. 《菽園贅談》의 기록에 의하면 조정의 관료와 문인들도 이런 경향을 기피하지 않아 하나의 풍속이 되었다. 淸代에는 고고학을 숭상하고 문인들의 학문이 깊음을 자랑으로 여겼으며 晩明의 퇴폐적인 풍조가 亡國의...
1247.

胡適의 白話傳統文學繼承

李廷吉 한국중국문화학회 중국학논총 19 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2005, Vol.19 20 373-391 (19 pages)

李廷吉 저
...
- 4,800원
그 변화에 주목하고자 한다. 일부에서 胡適에 대한 관점은 서양학문은 전면수용하면서 중국전통은 전면 부정하였던 것으로 인식되었다. 그러나 호적의 이론들을 살펴보면 중국의 백화전통문학사를 계승하여 온 것으로 파악된다. 따라서 본고는 중국문학사 가운데서 호적이 전통문화의 계승을 어떻게 하였는가를 핵심적 연구과제로 하고자 한다. 이를 기초로 한 연구목적은 전통의 현대화가 중국에서는 어떻게 진행되었으며 그 중심에 섰던 호적에게서 중국문화전통의 繼承的 역할을 파악하는 일이다. 이에 연구방법으로서 첫째는 호적의...
1248.

明淸代의 性靈文藝思潮와 心學思想

任振鎬 한국중국문화학회 중국학논총 23 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2004, Vol.18 10 225-247 (23 pages)

任振鎬 저
...
- 5,200원
명대 성령문학사조의 흥기는 당시 사상계의 계몽과 사회경제의 발전, 그리고 시민계층의 성숙 등과 직접 혹은 간접적으로 관련을 맺고 있다. 명 중엽에 이르러 사회적으로 이미 중대한 변화가 일어났다. 상업이 번영을 이루면서 전반적인 사회풍조가 이완되어 가는데도 정치계와 사상계에서는 이에 대해 적절히 대응해 내지 못하였다. 물적 토대가 변화하고 원시적인 자본경제가 출현하면서 물질에 대해 의존하는 경향이 심화되고, 전통적으로 義를 중히 여기고 이익을 천시하는 存理滅欲의 가치관에도 변화가 일어났다. 상품경제의...
1249.

明末公安派 문학의 抒情性 연구

李基勉 한국중국문화학회 중국학논총 21 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2004, Vol.18 9 203-223 (21 pages)

李基勉 저
...
- 5,000원
중국 문학은 발전 특징상, 문학의 특질을 모방의 진실성 여부나 반영의 정확성 여부에 두는 것이 아니라, 문학표현의 형식과 윤리 교화의 요구에 두었다. 이러한 윤리적 문학관은 중국문단의 주류로 자리잡아왔고, 公安派가 활동하던 동시대의 많은 문학가들 특히 馮夢龍을 비롯한 일부 소설 이론가들은 의도적이었든 아니든 문학의 윤리적 효용성을 강조하였다.
1250.

唐代俠義小說의 時代意識硏究

兪炳甲 한국중국문화학회 중국학논총 35 Pages

한국중국문화학회 중국학논총 2000, Vol.9 7 133-167 (35 pages)

兪炳甲 저
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- 6,400원
중국 역사상 비교적 개방된 사회풍조와 사상의 자유로 개인의 가치가 중시를 받던 당대는 중국소설사상 개인 감정을 중시한 애정 추구와 불합리한 혼인제도를 폭로한 애정고사가 가장 커다란 주목을 받고 있다. 그러나 당대소설의 가치를 한층 높은 경지로 끌어올리고 확고한 지위를 확립한 것은 영웅주의식 협의소설이 생산되었기 때문이라 해도 과언이 아니다. 이른바 ‘협의소설’이라 함은 힘과 용기, 혹은 智謀로써 사람들의 어려움을 돕고 분규를 해결하거나 의리와 절조를 지킴으로써 인의를 표방한 고사를 지칭하는데 이러한...

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