본고는 필자가 40여 일간 중앙아시아의 우즈베키스탄공화국과 카자흐스탄공화국에 머물면서 일본문화사와 明治維新의 혁신과 전 통, 그리고 한자문화권에 대하여 강의·강연한 경험을 바탕으로 유 교문화의 시점에서 일본·중국의 근대화와 전통에 대하여 생각한 것을 정리한 글이다. 본고에서는 변혁의 시대야말로 전통문화가 필요하고 중요하다고 하는 인식하에서, 먼저 전통의 개념에 대해 고찰하였고, 이것을 바 탕으로 중국근대화 과정에서의 전통의 의미와 양상, 그리고 일본 메이지 유신에서의 문명개화(계몽주의)를 검토하였다. 중국의 경우 에는 근대화의 과정 속에서 전통문화에 대한 전면적 부정론자들과 격렬한 논쟁을 전개한 現代新儒家, 특히 梁漱溟을 거론하여 변혁 의 와중에서 민족의식과 민족문화에의 강렬한 자각이 재촉된 상황 을 논하였다. 일본의 경우에는 후쿠자와 유키치와 시부사와 에이 치를 거론하여, 후쿠자와가 주장하였던 ‘탈아’는 정치적 의미의 구 호에 불과하며 유교문화의 전통을 소중히 생각하였다는 것, 시부 사와의 경제론에도 유교의 도덕론은 중요한 계기로 작용하고 있음 을 논하였다.
This article is the summary of author's opinion on the modernization and tradition of Japan and China from the viewpoint of Confucian culture based on the experience of lecturing on the history of Japanese culture, innovation and tradition of Meiji Ishin and culture circle of Chinese letter while the author stayed in Uzbekistan and Kazakhstan of Central Asia for 40 days. Under the recognition that traditional culture is necessary and important in the age of innovation, this article investigated concept of tradition in the first place. Based on it, this article checked the meaning and aspect of tradition in the course of modernization of China and enlightenment of civilization of Meiji Ishin in Japan. In the case of China, this article commented new modern Confucian scholar, especially, Yang Ja Myung that vehemently debated with those who totally negated the traditional culture in the process of modernization. Thus, it discussed the situation where firm ethnic recognition and ethnic culture were positively perceived in the transition of innovation. In the case of Japan, HukuzayaYukichi and SibusayaEichi were referred to tell that ‘TalA’ was only politic slogan and the tradition of Confucian culture was valuated and the moral theory of Confucianism was also important opportunity in the economic theory of SibusayaEichi.
1. 들어가는 말 2. 전통에 대하여 3. 중국근대화 과정에서의 ‘전통’ 4. 일본의 문명개화 - 계몽주의 5. 나오는 말 참고문헌
