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  • 곽상의 성인과 무위정치

    김진선 서강대학교 철학연구소 철학논집 35 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 36집 6 151-185 (35 pages)

    • 6,400원
    곽상은 위진 현학의 집대성으로 중국 철학사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 위진 현학의 주요 주제인 명교(名?)와 자연(自然), 유(有)와 무(無) 등에 대해서 학파를 초월해 종합적이고 새로운 관점에서 사상을 전개했다. 곽상의 핵심 관심은 현실사회의 안정이었고 현실정치에도 직접 참여했다. 그는 제도와 질서를 의미하는 명교를 인간의 자연본성을 형성하고 구현하는 중요한 수단으로 본다. 이점은 명교를 인성 안으로 내면화 하는 ‘성분(性分)’설을 통해 알 수 있다. 성분은 각 개체가 타고난 본성의 한계로써 자질과...

  • 중국 사유의 현상성

    최진석 서강대학교 철학연구소 철학논집 22 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 36집 3 69-90 (22 pages)

    • 5,100원
    본 논문은 중국적 사유 전통의 가장 분명한 특징 가운데 하나를 “실용주의”로 본다면, 그 “실용주의”를 발생시킨 철학적 근거는 무엇인가라는 질문에서 비롯되었다. 본 논문에서는 그것을 중국적 사유 전통 자체가 실재하는 구체적 세계를 진리의 근거처로 보기 때문이라고 주장한다. 실재하는 구체적 세계를 진리의 발원처로 볼 수밖에 없도록 인도하는 철학적 특성을 ‘현상성’이라고 불렀다. 그것을 논증하는 과정에서 선진 시대 공맹(孔孟)과 노자(老子)의 철학을 분석대상으로 삼았다. 중국 철학의 원천인 공맹이나 노자의...

  • ‘공감’과 철학상담 : 막스 셸러의 ‘공감’ 개념을 중심으로

    박병준 서강대학교 철학연구소 철학논집 32 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 36집 1 9-40 (32 pages)

    • 6,100원
    인간을 정서적으로 이해하는 중심에 ‘공감’이 있다. 공감은 철학상담의 기본 요소 가운데 하나이다. 공감에 기초한 철학상담의 ‘공감적 대화’는 엄격한 이성적 판단보다 정서적 교감을 중시하는 ‘감정적 성찰’의 상담 방법이다. 이 논문은 인간의 삶과 인간 이해의 기초 개념 중 하나인 공감 개념을 철학상담의 관점에서 문제의식을 갖고 심층적으로 검토한다. 이 연구의 직접적 동기는 공감이 상호 이해를 기반으로 하는 대화의 핵심 개념으로서 기존의 다양한 상담 분야에서 매우 폭넓게 연구되고 있음에도 불구하고 철학상담의...

  • 카뮈의 부조리철학에 대한 고찰

    이서규 서강대학교 철학연구소 철학논집 40 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2013, 제 35집 5 139-178 (40 pages)

    • 6,900원
    카뮈는 ⌈이방인⌉, ⌈페스트⌉, ⌈시시포스신화⌉, ⌈반항하는 인간⌉과 같은 작품 속에서 1차 세계대전 이후에 전개되는 유럽의 이상한 징후를 부조리라는 용어로 표현한다. 그는 이 부조리라는 용어가 그 어떤 형이상학적 표현보다도 더 적나라하게 인간과 세계의 본질을 파헤쳐 줄 수 있는 용어라고 확신한다. 특히 진지하게 삶의 의미를 생각하는것이 진정한 철학의 과제라고 생각하는 카뮈에게는 이 부조리라는 개념이야말로 중요한 개념인 것이다. 카뮈는 우리에게 다가오는 자살이라는...

  • 신과 이성 이후의 종교: 리차드 로티의 로맨틱 다신론

    신국원 서강대학교 철학연구소 철학논집 36 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2013, 제 35집 3 73-108 (36 pages)

    • 6,500원
    이 글의 목적은 리차드 로티의 종교관을 추적해보려는 것이다. 자신은 전투적 무신론자요, “종교적 음치”라면서도 한편으로 “로맨틱 다신론자”임을 자처하는 로티의 종교관을 규정하는 일은 결코 간단치 않다. 더욱이 지식의 근거에 대한 판관으로서의 철학의 지위에 대해 파산 선고를 내리며 반본질주의와 반절대주의를 주장하는 실용주의자가 인생 종반까지 집요하게 종교적 관심을 기울였다는 것 또한 이해하기 어렵다. 물론 로티는 종교를 과학기술처럼 인간의 필요를 채우기 위한 실용적 기구로 간주한다. 다양한 욕구는 자연히...

  • 뷰리당과 중세의 물리주의

    이재경 서강대학교 철학연구소 철학논집 34 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2013, 제 35집 2 39-72 (34 pages)

    • 6,300원
    이 글은 14세기 파리 대학에서 활동했던 인물들 가운데 가장 중요한 철학자라고 평가되는 뷰리당에게서 물리주의의 단초를 찾고자 한다. 뷰리당은 ?영혼에 관한 토론문제?에서 아리스토텔레스의 해석을 둘러싼 세 가지 경쟁이론, 즉 알렉산더 아프로디시아스, 아베로에스, 그리고 가톨릭 신앙의 견해를 구별하는 과정에서 알렉산더의 입장을 따라 인간 영혼이 질료에 내재하고, 질료의 가능태에서 도출되며, 물질적으로 연장되어 있으며, 여럿이 되고 생성·소멸될 수 있다고 주장한다. 뷰리당은 인간 영혼이 동물의 영혼처럼...

  • 실존철학의 죽음이해

    홍경자 서강대학교 철학연구소 철학논집 29 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2013, 제 35집 1 9-37 (29 pages)

    • 5,800원
    이 글은 내가 나 자신과 관계하는 방식으로서의 실존적 죽음이 나의 삶에 끼치는 변혁의 힘이 무엇인지 규명하고, 나아가 죽음의 두려움을 극복하는 데 기여할 수 있는 철학의 실천적인 역할을 강조하고자 한다. 이전에는 전통적인 종교나 철학이 죽음의 공포를 극복하는 데 일정한 역할을 수행했지만, 지금은 현대의학이 그 자리를 대신하고 있다. 그러나 현대의학이 죽음의 공포를 일시적으로 잊게 해주는 처방은 내릴 수 있겠지만, 죽음의 공포를 극복하는 근본적인 대안을 제공하지 못한다. 오히려 그 근본적인 대안은 철학에서 찾을...

  • 몰리뉴 문제에 대한 리드의 답변

    라이언 니콜스 서강대학교 철학연구소 철학논집 28 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2005, 제 10집 6 181-208 (28 pages)

    • 5,700원
    긍 정적인 것이어야만 한다. 그리고 실제로 ‘긍정적’이다. 그러나 또한 ‘부정적’이기도 하다. 리드는 언뜻 보기에 모순되는 방법으로 그 문 제에 거침없이 답하고 있다. 나는 그 문제가 제기되는 피험자가 누 구냐에 따라 리드의 응답이 다르다는 것을 보임으로써 이 분명한 혼란을 해소하고자 하였다. 이를테면, 그 피험자가 추상적인 공간 추리가 가능한 시각장애인 수학자라면 육면체와 구를 구별할 것이 다. 하지만 체슬든의 유명한 어린 환자는 그렇게 할 수 없다. 나는 이 모순적인 한 쌍의 답변이 리드의 뉴턴적인 방법을 통해...

  • 데이빗슨의 정합론과 맥도웰의 고립 반론

    이병덕 서강대학교 철학연구소 철학논집 32 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2007, 제 14집 2 43-74 (32 pages)

    • 6,100원
    데이빗슨에 의하면, 비개념적인 것은 증거의 역할을 할 수 없기 때문에 비개념적인 감각경험은 인식론적으로 유의미한 역할을 하지 못한다. 따라서 그는 믿음이 믿음과 세계 사이의 관계가 아니라, 믿음들 사이의 정합 관계에 의해 정당화된다는 정합론을 옹호한다. 그러나 맥도웰은 이 견해에 반대한다. 경험적 사유는 세계의 경험적 사실에 관한 것이고, 따라서 이러한 사실에 의해 합리적으로 제약돼야 한다. 그런데 정합론은 이러한 '외적 합리적 제약조건'을 충족하지 못함으로써 믿음체계를 세계로부터 고립시키는 심각한 난점을...

  • 칸트에서 이념의 인식론적 역할: ‘칸트의 이념’에 대한 방법론적 독해는 이념의 객관성을 부정하는가?

    박경남 서강대학교 철학연구소 철학논집 27 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2008, 제 15집 5 119-145 (27 pages)

    • 5,600원
    폴 아벨라(Paul Abela)는 그의 “The Demands of Systematicity: Rational Judgment and the Structure of Nature”(2006)에서 칸트의 이념에 대한 주관적이고 발견적인 성격 을 강조하는 입장과 그것의 객관적 성격을 강조하는 입장의 대립을 논의 틀로 제시한다. 거기에서 그는 이념을 방법론적 원리로 독해하 는 필립 키쳐(Philip Kitcher)가 이념의 주관적이고 발견적인 성격 을 강조하면서 그것의 객관적 성격을 무시한 것으로 이해하고, 그러 한 입장이 이성을 경험 대상에 대한 객관적 인식에서 역할이 없는 것으로 배제하는...

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