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조선 중기 의승군 전통에 대한 재고: 호국불교의 조선적 발현
동국역사문화연구소 동국사학 2016, 제 61집 3 87-119 (33 pages)
활용가치가 입증됨에 따라 이후 南漢山城의 사례에서 보듯 이 승군 전통의 계승과 승역의 관행화라는 결과로 이어졌다. 국가는 國役 체계 안에서 승려 노동력을 제도적으로 활용하였고, 그 대가로 승려의 자격과 활동이 용인되고 불교 존립의 토대가 다져졌다. 그렇지만 이는 출세간을 추구하는 불교의 고유한 지향을 전적으로 침해하는 것이기도 했다. 한국불교사에서 호국과 호법은 수레의 두 바퀴와 같이 호국=호법의 틀로 전개되어왔지만, 조선시대 의승군과 승 역은 호국에 중점이 두어진 특수한 사건이자 현상이었다. 이러한... -
호국정신이 국민에게 미치는 영향과 나가야 할 방향 연구 -신세대 군인과 제대군인 중심으로-
양정훈 한국보훈학회 한국보훈학회 학술대회지 18 Pages
한국보훈학회 한국보훈학회 학술대회지 39차 학술세미나 4 1-18 (18 pages)
선조들은 나라를 지켜야 한다는 호국정신으로 몸에 빼어 있었고, 후대 백성들까지도 호 국정신이 일상화 되어 있었다고 본다. 시대적 상황에 따라 나라를 지키겠다는 호국정신을 보면 1860년대부터 외세의 침략과 1910년 이래 주권은 물론 정치적 자유와 최소한의 생존 권조차 박탈당했던 일제 강점기 우리 국민들은 국가주권회복을 위해 투쟁하였다. 그리고 민중이 역사의 주인이 되어 참다운 자주독립국가의 건설을 위해 싸왔던 선조들의 과업을 볼 수 있다. 하지만 해방이후 이념적 갈등으로 말미암아 이곳저곳에서 충돌이 일어나고 급... -
탈세속화와 신자유주의 체제에서 공공성 함양을 위한 불교교육의 길
한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 70권 5 93-113 (21 pages)
수 있는 불교교육의 길을 모색하였다. 연구 내용과 결론 자비심의 바탕 또한 공감이기에 진속불이(眞俗不二)론을 바탕으로 타자의 아픔을 자신의 병처럼 공감하고 연대하는 능력을 기르는 공감.협력 교육을 행한다. 폭력, 테 러, 집단학살의 근본 원인은 이교도, 다른 인종, 소수자를 타자화하여 배제하면서 동일성을 강 화하는 패러다임 때문이다. 이에 대한 대안으로 원효의 변동어이(辨同於異)론을 바탕으로 눈 부처 차이를 제안한다. 눈부처 주체는 눈부처 차이의 패러다임에 입각하여 소극적 자유, 적극 적 자유, 대자적 자유를... -
대립과 조화-한국 불교와 그리스도교 관계사
한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 10 197-222 (26 pages)
일부 개신교도들의 공격적 선교에 대한 내부적 대응 방안을 모색하기도 한다. 방어적 대응 차원에 머물지 말고 그리스도교에 대한 적극적인 연구로 나아가야 한다고 제안하기도 한다. 하지만 20세기 전반에 《백교회통》과 《기독교급외교사》를 썼던 이능화와 20세기 후반에 불교와 그리스도교를 상호 일치적 차원에서 잠시 논하기도 했던 이기영을 제외한다면 그리스도교에 대한 불교권의 본격적인 연구는 아직 나오지 않고 있는 형편이다. 애정을 가지고 그리스도교의 신학을 제대로 다룬 불자들의 연구가 요청되는 때이다. 이러한... -
신라시대 불교 강경(講經)의 교육적 의의
한국종교교육학회 종교교육학연구 2016, 제 52권 4 71-101 (31 pages)
논문은 신라 시대의 불교의 강경 활동 및 강경 의례에 대한 기록을 몇 가지 관점으로 분류하여 검토하고, 그 속에 담긴 교육적 의미를 찾아보는데 목적이 있다. 즉, 강경 활동과 의례는 강경의 목적, 강경의 대상, 강경의 장소, 강경의 방식과 형태, 강경의 시기, 강경(회)의 주최자 등에따라 다양하게 분류할 수 있다. 그리고 그에 따라 강경의 개념도 달라질 수 있다. 여기서는 고승개인에 의한 강경(Ⅱ장)과 국가에 의한 강경인 백좌강회(Ⅲ장), 그리고 사원 법회에서의 강경(Ⅳ 장) 등 세 가지로 나누어 고찰해보았다. ‘고승 개인에... -
新羅 景文王代 桐華寺 毘盧庵 佛敎美術品의 특징과 의의
서지민(Seo ji-min) 한국대학박물관협회 고문화 38 Pages
한국대학박물관협회 고문화 2018, 제91집 1 7-44 (38 pages)
밝혀보면서 신라하대 원당의 조영체계에 대해서도 불교미술사적으로 고찰하고자 하였다. 동화사 비로암 삼층석탑은 『무구정광대다라니경』에 의거하며 조성된 무구정탑으로서, 민애왕의 정토왕생과 국가의 안녕을 기원하고자 조성된 것으로 추정된다. 납석제사리호는 귀금속에 버금가는 재료로 인식되던 옥으로 제작되었으며, 특별히 흑칠을 하고 발원문을 새겼다. 금동사리함은 제작방식 면에서 기술적인 진보를 보이며, 외면의 삼존불상은 최신의 불상양식을 보이며, 타출기법과 선조기법으로 표현하였다. 석조비로자나불상도 전통적인... -
頹落하거나 燒失된 사찰에 대해서는 空名帖을 발급하여 重修를 지원하였고, 왕실에서는 內 帑金으로 각종 불사를 설행하였다. 그럼에도 불구하고 불교계는 침체를 면하지 못하였다. 임진왜란과 병자호란에서 승려들이 계율을 어기면서까지 忠義를 위해 전쟁터 에 나가 싸운 이후 유학자들의 불교에 대한 태도가 우호적으로 바뀐 측면이 있었 지만 불교를 이단시하는 유학자들의 태도가 근본적으로 변하지는 않았다. 오히려 山城과 史庫 등을 지키는 총섭제도를 통해 승려들은 양인처럼 軍役에 내몰리는 상황이 되었고, 또 종이를 만들거나...
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고려시대 국가의례로서의 불교의례 설행과 그 정치적 의미
동국역사문화연구소 동국사학 2015, 제 59집 2 35-74 (40 pages)
국가의례로서의 위상을 차지하고 있었다. 다양한 불교의례 가운데서도 궁궐이나 眞殿사원에서 국왕이 주재하는, 정기적으로 개최되는 의례를 국가의례로 이해할 수 있다. 고려 시대 국가의례로서의 불교의례는 다음과 같은 정치적 의미를 갖는다. 첫 째, 국가의 권위와 왕권과 관련된 주요의례가 불교의례로 수렴됨으로써 불 교의례를 통해 왕권을 끊임없이 재확인하고 재생산하였다. 둘째, 불교의례 를 통해 불교로 왕권을 수식할 뿐만 아니라 국왕의 통치행위는 보살행으로 서 정당화되었는데, 이점에서 국왕의 菩薩戒受戒는 중요한... -
불교 정책의 성격을 다시 정리하자면, 승정과 그 변 화로 인해 국가 예속성이 강화되었다는 점과 중앙 집중적 성향을 가졌다는 것이다. 고려시대에 불교계가 크게 융성하였음에도 불구하고 조선으로 넘 어가게 되면서 쉽게 몰락할 수밖에 없었던 이유로 이와 같은 성격을 거론 할 수 있다. 즉 여러 국가적인 제도에 의해 불교계가 국가에 너무 종속되 어 있었다는 점, 특히 수도 중심으로 불교계가 통제되는 취약성으로 인해 국가의 억불 정책에 쉽게 영향을 받을 수밖에 없었다는 점, 승정이 특정 승려에게 위임되면서 불교계의 다양성이...
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中國 北魏 平城, 洛陽지역 佛敎寺刹의 분석과 鮮卑族 습속이 佛事활동에 끼친 영향
한국대학박물관협회 고문화 2012, 제80집 1 5-35 (31 pages)
李沖는 궁전과 禮制性 건축물에 참여한 공인들의 이름이 황실 불교사찰의 건립에는 거의 보이지 않는 사실은 흥미롭다. 북위 평성, 낙양시대 최고 권력을 장악한 文明太后 馮氏와 靈太后 胡氏는 불교사찰, 석굴 등 다양한 불사활동을 진행하였다. 여성이 당시 최고 권력을 장악한 후 거액의 세금을 들여 거대한 사찰을 건립할 수 있었던 사회적인 배경은 동시대 남조와는 전혀 다른 북조의 특징이다. 북조 여성들의 강한 여성상은 북위 선비족의 유풍이며 母系氏族制 풍습은 탁발 선비족을 비롯하여 북방유목민족의 영향으로 추정된다. -
삼국유사에 나타난 일연(一然)의 역사의식이 갖는 한국교육사적 의의
한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 11 225-244 (20 pages)
나타난 일연의 역사의식을 신이(神異) 사관, 민족주의 사관, 불교 사관으로 나누어서 살펴보았다. 첫째, 신이 사관은 국가적으로 몽고족의 침략이라는 상황에서 정신적인 측면을 강조함으로써 외세의 압력을 극복하고자하는 정신사관의 형태로 나타났다. 둘째, 민족주의 사관은 우리 민족이 단군(檀君)의 후손으로서 단일 민족이라는 자각과 국가의식의 반영이었다. 셋째, 불교 사관은 불교신앙의 힘으로 당시의 국가적 난국을 타개하려는 의도에서 비롯되었으며 불국토 사상과 호국불교 사상으로 나누어 볼 수 있다. 이렇게 보았을 때,... -
한국인의 나라사랑과 안보의식: 현황과 과제
한국보훈학회 한국보훈논총 2015, 제 14권 제 2호 (통권 35권) 6 157-186 (30 pages)
본 연구는 한국인의 나라사랑과 안보상황 인식이 어떠한지를 진단하는데 목적을 두었다. 이를 위해 메타방법론에 의거 2000년-2014년간 조사된 국가보훈처, 행정자치부의 조사자료를 종합적으로 검토하였다. 그리고 나라사랑과 안보의식 관련 선행연구의 조사결과를 보완적으로 활용하였다. 분석결과, 첫째, 한국인의 안보의식은 전반적으로 높은 것으로 파악되었다. 하지만 여성들과 20-30대 그리고 청소년층에서는 상대적으로 낮게 나타났다. 둘째, 현실에 맞는 안보교육과 홍보가 매우 부족한 것으로 나타났다. 셋째, 한국의... -
『金剛經』의 流通過程과 敎化事跡의 敎育史的 意義
한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 10 199-223 (25 pages)
금강경 연구 저술과 민간의 설화를 소개하였으며, 백제의 경우 호국신앙과 관련된 내용을 소개하였다. 고려시대의 경우, 국가적 의례를 통한 교화사적과 변상도를 통한 교화사적, 지눌과 혜심의 교화사적, 인쇄술의 발달과 교화사적 등으로 나누어 그 교화사적을 고찰하고 교육적 의미를 찾으려 했다. 또 조선시대의 경우, 조선초기의 금강경언해사업에 의한 교화사적과 함허 득통의 금강경오가해설의의 유포에 따른 교화사적, 금강경 신앙을 통한 교화사적, 구운몽에 반영된 금강경 사상 등으로 구분하여 금강경의 교화사적과 유통과정을... -
익산 금마저 백제문화의 새로운 인식
김선기 한국대학박물관협회 한국대학박물관협회 학술대회지 17 Pages
한국대학박물관협회 한국대학박물관협회 학술대회지 2014, 제 70회 1 5-21 (17 pages)
익산은 남쪽에 만경강, 서북쪽에 금강이라는 양대 수로가 인접하여 있어 농경과 더불어 인접 지역과 의 교류에 좋은 지리적 장점을 가지고 있다. 때문에 선사시대부터 오늘에 이르기까지 비교적 풍요로운 생활을 영위해 왔으며, 때때로 역사의 중심 무대에 등장하여 왔다. 특히 우리나라 고대사의 태동기인 삼한 시대에는 準王이 바다를 건너 남쪽 韓의 땅에 와서 한왕이 되 었다고 하는1) 그 남천지가 당시 마한의 중심지로 알려진 익산으로 비정되기도 하였다. -
독일에 있어서 한국민담 및 전설 독일어 번역과 창작을 통한 한국문화수용양상 고찰
진상범 인문사회과학기술융합학회 예술인문사회융합멀티미디어논문지 10 Pages
인문사회과학기술융합학회 예술인문사회융합멀티미디어논문지 2016, 제 6권 제 1호 40 409-418 (10 pages)
있는 한국인의 세계관이 표출된 유교적이며, 불교적 샤머니즘적 특성을 독일인들에게 각인시켜 주었다는 점이다. 처음에는 에 카르트가 한국에 신부자격으로 왔지만 한국의 문화에 매료되어 한국의 문화적 이미지를 일찍이 독일 문화권에 이식시켜 주었다는 점이 높이 평가받을 수 있는 요소이다. 다른 한편 한국인으로서 독일에 한국문화를 창작작품을 통하여 한국문화의 정체성을 이식시킨 한국인 작가 이미륵을 들 수 있다. 특 히 이미륵은 독일어로 한국의 전통 사고방식과 유교사상, 불교사상과 샤마니즘을 자신의 체험을 바탕 으로... -
구카이의 종예종지원에 관한 연구
박균섭 한국일본교육학회 한국일본교육학연구 14 Pages
한국일본교육학회 한국일본교육학연구 2008, 제 13권 제 1호 8 151-164 (14 pages)
여 유교, 도교, 불교에 대한 비교사상론을 보여주는 한편, 열 가지 마음의 존재 양상 (十住心)을 단계적으로 풀이하면서 진언밀교의 교의가 최고의 단계이자 구극의 진실 임을 증명하고자 했다. 구카이는 학교교육의 이상을 실현하기 위해, 교토에 사립학 교 종예종지원(綜芸種智院)을 설립하였다(828. 12. 15). 당시의 교육은, 귀족의 자제 를 대상으로 하는 등 일부에게만 문호를 개방했으나, 종예종지원은 서민의 자제에게 도 문호를 개방한 획기적인 학교였다. 종예종지원은 학교 이름을 통해서도 알 수 있 는 바와 같이 유교, 불교,... -
한국 고대사상의 원형(原型)탐구(Ⅲ) -신라의 건국설화와 화랑도-
양태호 공주교육대학교 초등교육연구원 교육논총 17 Pages
공주교육대학교 초등교육연구원 교육논총 53권2호 5 1-17 (17 pages)
것이다. 따라서 단군신화에서 홍익 인간(弘益人間)으로 나타난 이념이 신라에서는 광명이세(光明理世)의 이념으로 변화한 것이다. 셋째, 화랑 국선 제도의 근저에는 풍월도가 있어서 그것이 사상적 근거를 제공하였음을 확인하 였다. 그리고 풍월도는 고유사상인 신도 사상이 당시의 선도 사상으로 변화하여 나타난 한국의 전통사상임도 알 수 있었다. 그렇기 때문에 풍월도가 선도 사상의 모습을 갖고 있으면서도 선도 사상은 물론 불교 사상까지도 수용하여 그것을 유가 윤리 안에서 하나로 합덕시킴으로써 한국만 의 독특한 한국... -
한국 국가보훈의 변천과정과 국민 통합기능
유준기 한국보훈학회 한국보훈학회 학술대회지 23 Pages
한국보훈학회 한국보훈학회 학술대회지 2006 춘계 2 53-75 (23 pages)
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慈藏의 新羅歸國과 大國統 취임문제 고찰 －善德王과의 관계 및 대국통 문제를 중심으로－
동국역사문화연구소 동국사학 2015, 제 59집 7 231-262 (32 pages)
계율을 통한 승단정비와 황룡사구층목탑 및 通 度寺 戒壇設置와 같은 國家佛敎를 전개한다. 자장의 귀국은 643년 3월 16일 絲浦를 통해서 이루어진다. 신라에서 자장의 귀국을 요청하는 것은, 국내외정세의 복잡한 양상으로 인한 국가적 인 위기상황을 당 황실의 존중을 받는 자장을 통해서 극복하기 위한 것이다. 도선은 ?慈藏傳?에서, 자장이 귀국 직후 대국통으로 임명되어 선덕왕 을 보필해 국가불교의 기틀을 확립한 것으로 적고 있다. 그러나 당시 선덕 왕의 왕권이 약화된 상황에서, 이것이 순탄할 수 있는지 의문이 존재한다.... -
진호국가의 사상을 담고 있 다. 대장경의 정치적 기능은 대장경 관련 국가 불교의례의 설행을 통하여 살펴볼 수 있다. ?고려사?에 수록된 대장경 관련 불교의례는 5종 43회가 개설되었다. 대장경 관련 불교의례는 국가적 불교의례로 설행되었으며 불 법치국을 널리 펴는 정치적 성격을 가졌다. 대장경의 사회적 기능은 중앙과 지방의 주요 사원에서 신앙의 대상으 로 사회통합의 기능을 수행하였다. 대장경은 국가가 조성한 것으로 왕명으 로 반사되어 주요 사원에 봉안되었다. 고려후기에는 재조장이 조성되어 소 장처가 확대되었고,...
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본고는 고려시대 승군(승병)에 대해 조명했다. 隨院僧徒 부류는 사원 에 노동력을 제공하면서 사원을 수호하는 존재였고 국가에 노동력을 제공 하면서 군인으로 차출되는 존재였다. 그들은 국가를 위해 동원될 때 자신 의 물품과 식량을 휴대했으므로 국가의 재정 부담을 줄일 수 있었다. 수원 승도의 발생은 사원의 院, 특히 교통 요충지의 院과 밀접한 관계가 있었다. 승 의장이 동원한 승도 300여 명이 척준경의 병력보다 중요한 역할을 하지는 못했다. 개경과 서경의 전쟁에서, 수원승도로 추정되는 묘청은 승 도를 제대로 활용하지...
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조선전기 ⌈蒙山和尙六道普說⌋ 간행의 배경과 의미
동국역사문화연구소 동국사학 2014, 제 56집 4 93-129 (37 pages)
刊經都監에서 언해되 어 유통되었던 것에 비해 ?육도보설?은 개별사찰 단위로 전국에 걸쳐 간행 되었고 언해본도 간경도감이 아닌 지방사찰에서 조성되었으며, 판본에 따 라서는 施食儀文이 합부되기도 하였다. 또한, 몽산에게서 처음 확인되는 육도보설이라는 명칭은 한국불교에서는 나옹혜근과 득통기화에게서만 보 인다는 점은 공통되나, 몽산의 ?육도보설?이 ?華嚴經? 간송과 공덕 회향을 위한 법회에서 설해진 것이라면, 혜근과 기화의 육도보설은 영가천도를 위 해 설해졌다는 점에서 차이가 있다. 조선전기 ?육도보설? 간행이... -
세계화시대의 민족정기 선양방안
한국보훈학회 한국보훈논총 2008, 제 7권 제 1호 (통권 12집) 3 65-123 (59 pages)
과학기술이 선도하는 현대문명의 발달은 우리의 생활도 변화시켜 지구촌이라는 신조어를 탄생시키며, 지구적 차원의 영역통합을 이루었다. 세계는 하나의 공동체가 되었고, 그 속에서 자유로운 상호협력과 상호작용이 활발히 일어나고 있다. 주변 강대국들은 자신의 입지강화를 위해 애쓰고 있으나 남북으로 분단된 우리는 경제위기를 겪으면서 국가적 분열의 위기가 심화되고 있다. 우리는 하나의 공통된 정신을 통하여 이 분열을 통합하고 강대국으로 발전해야 한다. 세계화라는 거센 폭풍 속에서 대한민국의 번영을 위해서는 국가적... -
우리 도자기에 관한 감상접근 방향과 방법 연구
한국아동미술학회 아동미술교육 2003, Vol.2 8 107-125 (19 pages)
아동미술교육에 있어서 감상활동에 대한 중요성과 필요성이 강조되고 있다. 아동의 생각이나 느낌을 자유롭게 표출하도록 하는 표현 중심의 창의성 미술교육에서 점차적으로 미술에 대한 개념과 원리를 이해하고 표현된 작품을 감상하도록 하는 이해 중심 교육이 중요시 되고 있다. 감상이란 일반적으로 예술작품의 시각적인 형식과 정신적인 내용을 보고 즐기는 미적인 체험활동이라고 할 수 있다. 조형예술작품은 색과 형, 그리고 재료와 기술 등에 의하여 형성되는 시각적인 형식과 나타내고자 하는 주제를 담고 있는 정신적인... -
불상출현담(佛像出現譚)의 서사문학적 위치와 의미 : 삼국유사 <황룡사 장륙>, <사불산 굴불산 만불산>, <무왕>조 설화를 대상으로
한국구비문학회 구비문학연구 2005, 제 20집 10 385-416 (32 pages)
현상의 배후에 작동자로 기능한다는 신화적 세계관과 달리, 불상출현담은 불교적 세계관의 영향 아래에 있음에도 불구하고, 몇몇 주요한 점에서 전대(前代)의 서사문학인 신화의 방식을 취하고 있다. 출현의 방식이나 서사의 진행순차, 발견과 봉안의 주체 문제, 성소관념의 유지 등에서 신화의 방식이 유지되고 있다. 의도적이든, 비의도적이든, 신화 주인공의 출현 방식이 지닌 사회적 효용을 인정하고 이용한 셈이다. 설화에서 불상은 인간사회에 예고 없이, 그리고 일상적이지 않은 방식으로 출현한다. 불교적 세계관에서 천신(天神)... -
창사설화는 사찰이 세워지기까지의 내력을 풀어주는 불교적인 해석물이다. 사원연기설화, 사찰연기설화, 불사연기설화 등의 명칭으로 불리워 왔으나 ‘연기(praitityasmutpada)’라는 용어의 불교적인 의미역이 넓어서 업감연기, 뢰야연기, 진여연기, 법계연기 등의 4대 연기로 나누어지며 불교사상의 핵심이기도 하다. 이 용어가 사찰이 세워지는 내력에 관한 이야기의 명칭으로 사용하기에는 불교적인 의미가 강하여 본고에서는 ‘창사설화’라는 용어를 사용하고자 한다.
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등 새로운 도상을 삽입하여 고려시대에 성행하던 도교와 불교를 조화롭게 담아내고자 하였음을 밝혔다. 또한 중국의 월궁신화를 배경으로 하고 있는 月宮鏡부터 月宮故事文鏡에 이르는 양식의 성립과 이와 구분되는 용수전각문경 양식의 성립을 정리하였다. 이를 통하여 용수전각문경이 고려에서 새롭게 제작된 동경으로서의 실질적인 가능성을 높이고, 동시에 고려에서 애호된 동경이었음을 증명하였다. 중국 동경의 영향이 지배적인 가운데, 용수전각문경과 같이 고려의 사상을 담은 세밀하고 우수한 동경이 주조되었다는 것은 고려시대...
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新羅 中古期 五臺山文殊信仰 受容說의 재검토 －慈藏의 唐 五臺山 參拜를 중심으로－
동국역사문화연구소 동국사학 2015, 제 59집 9 319-356 (38 pages)
신라 중고기 불교계를 대표하는 승려 慈藏은 신라 오대산문수신 앙의 전래자로 지칭된다. 그런데 현재 전하고 있는 자료들 상호간에 서로 모순되는 내용이 있어 학계에서는 자장이 문수신앙의 전래자라는 점에 대 하여 확정할 만한 구체적인 근거가 빈약하여 이에 대한 의문이 해소되지 못한 상황이다. 중국 오대산문수신앙의 설립 과정을 참고해 보면 자장이 입당하였지만 代州 오대산을 참배하지 않았음을 확인할 수 있다. 신라의 문수신앙은 자장의 입당 이전, 구법승을 통해 불교경전을 신라로 유입되면서 본격적으로 인식되기 시작한...
