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본 글은 지난 2018년 8월1일부터 9월30일까지 실학박물관에서 진행된 하반기 기획전 ‘열하일기, 박지원이 본 세상’을 돌아보며 정리하였다. 전시의 예산 확인부터 마지막 개막식까지 하나의 전시가 진행되어가는 과정을 이번 전시를 예로 들며 각 단계별로 요약하였다. 「열하일기」는 1780년 연암 박지원이 청나라 건륭황제의 칠순을 맞이하여 축하사절로 가는 연행단에 자제군관 자격으로 함께하며 그곳에서 보고 느낀 점을 소설 형식으로 쓴 기행문이다. 당시 많은 사람들이 청나라를 오랑캐의 나라라며 무시하였지만 연암 박지원은...
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본고는 국립 민속박물관과 민속아카이브가 한국에서 가지고 있는 위상을 중심으로 한국 민속 문화 정책에 대한 민속학적 비판과 대안을 모색해 본 글이다. 나는 국가 민속 이념의 핵심에 민주 주의가 자리 잡아야 한다고 보며, 민속 그 자체의 가치를 인정하는 낭만주의나 민속 가치를 비판적 으로 인지하는 계몽주의가 민속 이념의 또 다른 축을 형성한다고 본다. 낭만주의나 계몽주의가 민 주주의를 바탕으로 하지 않는다면 다른 극단적인 전체주의적 국가 이념과 연계될 수 있다고 간주 한다. 대통령의 취임사를 분석한 결과...
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1965년 9월 1일부터 연세대학교 박물관에 근무한 것으로부터 보면, 필자는 올 해가 50주년이 되는 셈이다. 이렇게 연세대학교 박물관(´65. 9 ~ ´76. 10)에 이어 충북대학교 박물관(´76. 11 ~ ´07. 2)에 근무?관계를 갖고 있으면서, 많은 선사유적 발굴을 하게 되었다. 공주 석장리유적과 제천 점말유 적은 모두 학술조사로 진행되었고, 팔당댐 수몰지역조사로 실시된 양평 양근리유적과 양평 앙덕리 고인돌유적 조사는 구제발굴을 통한 학술조사에 대한 큰 의미를 필자에게 크게 안겨주었다. 이러한 조사활동은 충북대학교에 근무하는...
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20세기 근대 과학기술은 한국 근대화의 상징이자 핵심이었지만, 19세기 후반 조선은 일제의 지배 를 받으며, 과학기술 역시 식민지제도에 정착되고 만다. 근대 과학과 기술은 객관적이고 보편적일 것이라는 선입견이 작용하고 있지만, 우리나라의 특수한 상황에서 볼 때, 일제강점기에 보급된 과학 지식도 식민지 과학관에 근거하여 문화적 지배를 위한 정치적 공간임을 알 수 있다. 이 글에서는 학문의 발전과 공중의 문화 향유와 증진을 위한 한국의 ‘과학관’의 역사를 살펴볼 것 이다. 일제강점기 은사기념과학관의 설립과 역할을...
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그 동안 박물관 법규에 관한 연구는 문화재 관련 법규에 관심이 쏠린 나머지 그렇게 활발한 편이 아니 었던 것이 사실이다 한국 역사에서 근대 적 산물로서의 박물관 법규는 일제 식민지 상황에서 제정 되기 시작은 하였지만， 독자적인 박물관 법규를 제정되지 않았고 다만 전체 12조에 이르는 “조선총독부박물관진열품 기탁수칙 (朝購體府博物館懶IJ 品寄듬孔得)"(總告 제 90호， 1917년 4 월 전체 12조)을 정해 놓았을 뿐이다(조선총독부 『辦!縮令輯歡卷下1-1)‘ 이렇게 본다면 일제 식민지 상황에서 엄밀한 의미에서 박물관 법규는...
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문화란 끊임없이 사람이 재발명해내는 과정이며 그 과정이 보여주는 모습들이다. 그래서 전 통의 재창조가 가능한 것이고， 역으로 문화에 대한 강제적 변조도 가능하다. 박물관(博物館)이 라는 현상 자체가 문화이며 ， 그 문화가 어떠한 경로를 거쳐서 문화과정( cul tural process) 의 역 정을 만들어가는 지에 대해서 살펴보는 것은 박물관 연구에 있어서 뿐만 아니라 문화이론을 중심으로 하는 이론인류학(理論A類學)의 흥미로운 논의에도 기여할 수 있다. 문화는 기억의 축적이다. 인간의 기억이 축적되지 않는 한， 문화는 그...
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하린과 박종홍의 현대 신유학 사상 비교 연구
高星爱, (GAO, Xing’-Ai) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 21 Pages
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 23호 12 375-395 (21 pages)
하린과 박종홍은 동시대를 살았던 사람이다. 국가와 민족의 위기 상황을 해결하기 위하여 서양철학의 연구로부터 유익한 경험과 교훈을 얻고자 시도하였다. 그들은 서양문화의 충격에 직면하여 서양문화를 흡수함으로써 전통문화를 재해석하여야 함을 강하게 주장하였다. 또한 동서양의 사상문화에 대한 융합을 자신의 사명으로 받아들이고 융합에 이르기 위한 세 가지 절차——전통문화에 대한 전승, 서양문화에 대한 흡수, 동서양 문화에 대한 융합을 통하여 궁극적으로 사상의 발전과 창조를 이루어내고자 하였던 학문적... -
이황은 왜 ‘리자도’(理自到)를 말했는가? - 주희 격물론의 수용과 변용 -
김상현(Kim Sang-Hyun) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 39 Pages
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 23호 6 181-219 (39 pages)
이황의 격물론에 대한 선행연구는 1970년대 이후 꾸준히 이루어지고 있다. 하지만 논자가 보기에 이황이 만년에 왜 ‘리자도설’을 주장했는지에 관해 종합적으로 조명한 연구가 부족하다는 사실을 확인하게 되었다. 좀 더 자세히 말하면 격물론의 두 측면이라고 할 수 있는 인식론적 관점과 수양론적 관점에서 ‘리자도’라는 주장이 갖는 의의에 대해 조명한 연구가 거의 없었다는 말이다. 논자는 이러한 이유에서 이황이 세상을 뜨기 불과 20여일 전에 자신의 초기 격물론을 수정한 후 전격적으로 ‘리자도’설을 주장하게 된 이유를... -
백암 박은식 사상의 양명학적 특징과 도덕교육적 함의
김민재(Kim Min-jae) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 37 Pages
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 22호 11 297-333 (37 pages)
본 연구의 목적은, 백암 박은식의 『왕양명선생실기』를 중심으로 그의 사상에서 엿볼 수 있는 양명학적 특징들을 제시하고, 이로부터 도덕교육적 함의를 도출하는 것이다. 이를 위해 본 연구에서는 먼저 박은식의 사상 변전(變轉) 과정에서 양명학이 어느 시기에 등장하였으며 그 위상은 어떠하였는지 살펴보았다. 이어서 그의 사상에서 나타나는 양명학적 특징들을 추출한 뒤, 여기에서 이끌어낼 수 있는 도덕교육적 함의를 고찰하였다. 논의의 결론은 다음과 같다. ① 먼저 박은식의 사상에서 나타나는 양명학적 특징들은 개략적으로... -
석주 이상룡의 교육혁신론
이동기(Lee Dong-ki), 김정수(Kim Jung-soo) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 22 Pages
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 22호 10 275-296 (22 pages)
석주 이상룡(石州 李相龍; 1858~1932)은 서구 열강들의 침략으로 전통적 사회질서인 유교적 이념이 쇠퇴하자 오히려 ‘존왕양이(尊王攘夷)’에 입각하여 전통유학을 강화하는 방법으로 현실의 위기를 극복하고자 노력했다. 또한 석주는 1910년에 대한제국이 일본의 식민지로 전락하여 국권회복운동이 국내에서 불가능해지자 1911년 1월의 추운 겨울에 중국의 서간도로 망명한다. 석주는 압록강을 건너면서 “이 머리 차라리 잘릴지언정 이 무릎 꿇어 종이 되지 않으리라.”라고 결연하게 국권회복운동을 다짐했다. 석주는 안동의 보수적...
