본고는 《조선왕조실록》과 고려?조선 시대 해로사행록에 기록된 마조, 한국 마조연구사를 마조신앙(15편), 마조묘회(5편), 한중비교문화(8편), 지엽적 연구(8 편)로 분류하여 고찰하였다. 국내 마조 관련 연구는 1990년부터 2013년 현재까지 총 36편이 발표되었다. (1) 마조신앙: 천진 천후궁의 연혁과 마조신앙의 유래, 변 이 정도와 원인; 《천비현성록》을 통한 마조의 생애와 일화 및 성격, <천진천 후궁행회도>를 통한 천진 황회, 《조선왕조실록》의 마조신앙; 마조와 관음의 비교; 마조신앙의 사상적, 지역적 발전과정을 중심으로 유불도 삼교의 해석, 지 역적 분포 확대와 토착화; 마조신앙의 연구개황, 마조 인물과 봉호, 마조 숭배의 원인과 특징, 대만 주요 마조묘 개황; 송대 천주의 마조신앙; 마조신앙과 당해 사회적?경제적 발전과의 관련성; 대만과 Macao의 마조신앙; 대만 마조문화 예 술의 상관이론과 사례분석; 마조신앙의 국가공인화 과정; 현대 중국의 마조; 시 가를 통한 마조의 원형과 변모과정; 마조와 무속적 요소 및 민간신앙으로서 도 교?불교와의 상호 융합 관계를 탐구한다. (2) 마조묘회: 장도 현응궁의 마조묘 회; 천진 황회의 기능과 축제로서의 재발견, 그 제의의 구성과 형식, 1936년 이 후 중단되었으나 1988년 개방화 정책으로 복원된다. (3) 한중 비교문화: 마조와 한국 수성당 개양할미 및 철마신앙과의 관계; 송화섭의 <서해안해신신앙>에 대 한 오류 지적; <천진천후궁행회도>에서 표현회의 ‘대각회’ 분석; 《조선왕조실 록》의 마조와 인천 마조사원; 고려?조선시대의 마조신앙 접촉과 해로사행록을 통한 마조 관련 작품; 유홍훈의 묘도 천비묘 모연문과 안경의 제문; 한국의 마고 할미와 마조의 비교; 대만의 마조와 한국 제주도 영등신앙과의 비교; 문헌을 통 해 고금도 관왕묘의 마조신단을 추적한다. (4) 지엽적 연구: 한국의 선문대할망, 마고할미 등은 중국 연안의 도교계 해신들이 도래해온 내방신이고 바다의 여신 은 모두 신화적으로 노구계 여신이자 불교적으로는 백의관음보살 계통; 중국 주 산군도 승사현의 천후궁 묘회; 도교여선으로서의 천비낭낭; 12, 13세기 중국 해 상과 사신에 의한 마조신앙 위상 제고; 고려?조선시대 사신들에 의한 마조숭배 등을 고찰한다. The paper covers Mazu studies based on the old records preserved in Korea. The approach to the history of Mazu research in Korea could be made by the following order: ① Mazu belief(15 items); ② MazuMiaoHui(?祖 廟會:5 items); ③ Korea-Chinese comparative culture(8 items); ④ minor research papers(8 items). The research works in relation with Mazu in Korea were presented a total of 36 papers from 1990 to 2013. ① Life and episodes of Mazu reflected in Tianjin(天津) Tianhou temple(天后 宮) and a Record of the miracles performed by the Heavenly Princess; The royal procession in Tianjin viewed through the paintings of the procession toward the Palace of Heavenly Concubine in Tianjin; A comparative study on Mazu and GuanYin(觀音); The interpretation of the Three Teachings such as Confucianism, Buddhism and Taoism in connection with Mazu belief and the regional expansion of its belief; Mazu belief of Qianzhou(泉州) in the era of Song Dynasty; Mazu belief in terms of the social and economic development; Mazu belief both in China and in Macao; The theory and analysis of Mazu arts in Taiwan; The process of national integration of Mazu belief. ② MazuMiaoHui of the Xianying temple(顯應宮) in Changdao(長島); With the festival of the Royal Procession in Tianjin it was restored, but in 1936 it was suspended. However, with the opening policy of China in 1988 it was again recovered. ③ Analytic studies on Mazu in relation with Gaeyanghalmi of Susong temple(水聖堂) or with the belief of Iron Horse; Errors discovered at ; An analysis of Daigaohui(擡閣會) in the Painting of Processions; Mazu and Mazu temple in Incheon according to the Chronicle of the Chosun Dynasty; A study of how Mazu belief was first introduced into Korea during the period of Koryo and Chosun Dynasties and a review of the works related with Mazu through the accounts of traveling along the sea route; LiuHongXun(劉鴻訓)'s words requesting for public offerings at the Tianfei Shrine(天妃宮) in Miao Island(廟 島) and Funeral Orations written by AnGyeong(安璥); A comparative study on Mago(麻姑) Sibyl of Korea with Mazu; A comparison between Mazu of Taiwan and Yeongdeung(靈登) in Jaeju island in Korea; A survey is done on the literature of Mazu deity altar at the GuanWang Shrine(關王廟) of Gogum Island(古今島). ④ Seonmundaehalmang and Mago of Korea are supposedly foreign deities proceeded from the coastal areas of China. They are considered to be sea deities belonged to Taoistic groups. The sea goddesses are all mytical figures and from the point of view of Buddhism they belong to BaiYiGuanYinPuSa (白衣觀音菩薩) Tianfou Shrine that belongs to ShengSiXuan(?泗縣) of the archipelago ZhouShan(舟山群島); The Taoist goddess Tianfeiniangniang(天妃 娘娘): A study also will be made about the worship of Mazu by the Korean official emissaries during the Koryo and Chosun Dynasties.