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1431.

인도철학의 행복 개념 분석

김진영 서강대학교 철학연구소 철학논집 25 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 42집 5 111-135 (25 pages)

김진영 저
...
- 5,400원
현대 사회의 웰빙과 행복의 열풍 속에서 진정한 행복의 본성과 기원에 관 한 열띤 토론이 이루어지고 있다. 특히 만족감과 안녕감이 진정한 행복인가 하는 근원적인 질문과 행의 영속성과 자아실현에 대한 진지한 철학적 탐구가 필요한 상 황이다. 인도철학은 자신 안의 신성한 본질을 되찾는 영적인 행복 개념을 포괄한 독특한 행복관을 가지고 있어 물질문명에서 소외되는 현대인들에게 새로운 대안으 로 부상하고 있다. 논자는 인도철학을 대표하는 고전 텍스트인 우파니샤드를 중심 으로 근원적인 행복 개념을 살펴보고자 한다....
1432.

증오의 프리즘으로서의 일간 베스트 현상 읽기 - 파토스의 정치학과 윤리학은 가능한가? -

윤지영 서강대학교 철학연구소 철학논집 37 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 41집 6 171-207 (37 pages)

윤지영 저
...
- 6,600원
필자는 본 논문에서 일간 베스트 현상이라는 최근의 이슈를 들뢰즈의??차 이와 반복??이 제공하는 문제틀을 통해 읽어내고자 한다. 일간 베스트 사용자들을 추동시키는 증오의 파토스가 어떻게 분노의 파토스와 구분되는가를 분석해 낼 것이 며, 나아가 일베들이 페미니스트를 증오하는 이유를 정신분석학적으로 고찰하고자 한다. 페니스와 팔루스의 불일치의 간극 속에서 자신의 생물학적 남근성이 상징적, 문화적, 사회적 권력성으로서의 남근성과 일치하지 않게 되자, 이 간극과 불일치를 봉합하고자 일베들은 다음과 같은 전략을...
1433.

마이모니데스의 부정과 아퀴나스의 유비 - 쟁점과 해석 -

이재경 서강대학교 철학연구소 철학논집 32 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 41집 3 77-108 (32 pages)

이재경 저
...
- 6,100원
종교 언어의 문제에 대한 고전적 이론들로 평가받는 마이모니데스의 부정 과 아퀴나스의 유비를 비교하는 이 글은 마이모니데스가 유비를 비판하는 논거를 발판으로 삼아 아퀴나스의 해결책을 두 가지 측면에서 평가한다. 아퀴나스는 신과 피조물이 존재론적인 차이로 인해 서로의 완전성이 비교될 수 없을 정도로 다르다 고 주장하는 점에서 마이모니데스와 이견이 없다. 하지만 아퀴나스의 유비는 신과 피조물 사이에 유사성의 관계가 있다는 주장에 기초한다. 그런데 두 사상가가 유사 성을 바라보는 입장은 다르다. 마이모니데스는...
1434.

헤겔 철학에서의 기억, 언어 그리고 사변적 사유

나종석 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 41집 2 45-74 (30 pages)

나종석 저
...
- 5,900원
이 글의 목적은 헤겔의 기억이론에 대한 체계적인 연구를 수행하는 것이 다. 이 글은 다음과 같은 순서로 구성될 것이다. 첫째로, 주관정신 철학 내에서의 기억이론의 위치를 분석한다. 특이 이 부분에서 ‘표상’(representaion)의 의미, 내면 화(internalizing as Erinnerung) 및 상상력에 대한 헤겔의 이론을 집중적으로 분석 한다. 둘째로, 기계적 기억이론(mechanic memory) 및 언어이론을 설명한다. 기억의 세 형태에 대한 분석을 포함하여 기계적 기억이론 및 언어이론이 개념적 사유에 대해 맺는 관계를 설명하면서 헤겔의...
1435.

자기의식의 현상학 - 자기의식의 정적 현상학과 발생적 현상학을 중심으로 -

이남인 서강대학교 철학연구소 철학논집 35 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 41집 1 9-43 (35 pages)

이남인 저
...
- 6,400원
후설은 자기의식에 대해 수많은 분석을 수행하였다. 그럼에도 불구하고 그 는 자기의식의 현상학을 체계적으로 전개하지 않았으며 그에 대한 저술도 남기지 않았다. 이 논문의 목표는 자기의식에 대한 후설의 분석을 토대로 자기의식의 정적 현상학과 발생적 현상학 등 두 가지 유형으로 나누어 자기의식의 현상학을 전개하 는데 있다. 우리는 우선 I장에서 1) 자아에 대한 의식으로서의 자기의식과 2) 자아 를 구성하는 요소들에 대한 의식으로서의 자기의식 등 두 가지 유형의 자기의식이 존재한다는 사실을 해명할 것이다. II장에서는...
1436.

데카르트: 확신의 철학

이현복 서강대학교 철학연구소 철학논집 35 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 40집 2 33-67 (35 pages)

이현복 저
...
- 6,400원
데카르트 철학에 있어 인간의 행복한 삶은 만족스런 삶에, 만족스런 삶은 확신에 찬 삶에 있다고 나는 생각한다. 그래서 이 글은 『방법서설』, 『성찰』, 『철학의 원리』 그리고 『정념론』까지 데카르트가 줄기차게 다루고 있는 확신 개념을 중심으 로 그의 철학이 종국적으로 지향하는 바를 다룬다. 데카트트에게 확신은 이론적 확신과 실천적 확신이 있을 것이다. 전자는 지식의 확실성에, 후자는 행동의 확실성을 의미한다. 그래서 전자에 반대는 의심이고, 후자 는 반대는 우유부단이다. 데카르트가 방법서설에서 명시적으로...
1437.

데카르트에서 무의식

김선영 서강대학교 철학연구소 철학논집 27 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 39집 10 269-295 (27 pages)

김선영 저
...
- 5,600원
데카르트는 영혼의 본성을 ‘생각’으로 정의한다. 그리고 현대철학자들은 이 생각을 의식 혹은 반성의식으로 해석한다. 필자는 생각을 의식으로 이해하면서 이 논문에서 이와 관련해 무의식의 가능성을 타진해보고자 한다. 일반적으로 데카 르트의 의식은 몸을 배제한 것으로 알려져 있다. 하지만 데카르트에게서 인간은 영 혼과 몸의 결합체로서 이 둘은 분리불가능하다. 이것은 인간의 의식과 무의식이 분 리되어 논의될 수 없다는 사실과 같다고 할 수 있다. 연장으로만 정의되는 신체 일 반이 아니라 개별적 인간인 ‘이 사람’의...
1438.

스피노자철학에서의 구원과 불교의 해탈의 비교

홍영미 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 38집 10 277-306 (30 pages)

홍영미 저
...
- 5,900원
현대 사회는 고도로 발달한 과학 기술 사회이며 사람들은 물질적 풍요를 누리며 살고 있다. 그럼에도 불구하고 현대인은 진정 자유롭지 못하고 불행하다고 생각한다. 우리는 여전히 고통 속에서 허우적거리며 병들고 죽어가고 있는 것이다. 도대체 왜 인간은 여전히 고통 속에서 신음하는가? 이런 관점에서 본 연구는 스피 노자의 철학과 불교 사상에서 구원과 해탈의 문제를 탐구해 보고자 한다. 이 과제 를 수행하기 위해 본고는 다음과 같은 논의들을 다룰 것이다. 먼저 스피노자와 불 교 양 사상은 삶의 철학이라는 점에 주목하고자...
1439.

유령-스펙트럼 프로이트 - 리비도-코나투스(libido-conatus)는 가능한가? -

윤지영 서강대학교 철학연구소 철학논집 34 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 38집 9 243-276 (34 pages)

윤지영 저
...
- 6,300원
필자는 프로이트와 스피노자의 사상 궤적 안에서, 리비도-코나투스라는 혼융적, 확장적 개념을 제창함으로써 기존 리비도 개념의 인간중심주의와 남근중심 주의적 경향을 첨예하게 비판하고자 한다. 나아가, 기존 코나투스 개념과 리비도 개념에서 배격되는 타나토스적 충동이 어떻게 에로스적, 코나투스적 충동과 뒤섞임 이 가능한지, 그럼으로써 어떻게 쾌락원칙을 넘어서는 쥬이상스와 리비도-코나투스 가 연동될 수 있는가를 모색해 보려 한다. 리비도-코나투스는 몸과 몸의 마주침으 로서의 위상학이기 때문에 인간과 인간만이...
1440.

선한 사람(homo bonus), 복된 사람(homo beatus): 토마스 아퀴나스의 이상적 인간에 대한 연구 - 덕의 연결(connexio virtutum)이론을 중심으로 -

이상섭 서강대학교 철학연구소 철학논집 36 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 38집 3 67-102 (36 pages)

이상섭 저
...
- 6,500원
고대철학이 이상화한 인간은 서로 연결된, 또는 단일한 하나의 덕을 갖춤 으로써 모든 덕을 갖춘 사람이다. 이러한 덕 이론은 스콜라철학에서도 기독교와 결 합된 형태로 수용되어 완전한 인간에 대한 논의에 반영된다. 13세기 스콜라철학에 서 토마스는 완전함과 선함을 연결하여 생각하였고, 이에 따라 완전한 인간은 다름 아닌 단적인 의미에서 선한 사람을 가리키게 된다. 그런데 토마스에 따르면 인간의 완성에는 인간본성을 넘어서는 초자연적인 계기가 포함되어 있다. 다시 말해 초자 연적 최고선인 신을 인간의 가장 탁월한...

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