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實 錄形止案에 모두 기록되어 있어서 사고에서 실록을 비롯한 서책들의 구체 적인 보관 상태를 확인할 수가 있다. 오대산 사고본 실록은 일제시대인 1913년 도쿄대에 반출되었다가 1923년 관동대지진으로 대부분이 유실되고 74책이 남았다. 오대산 사고본 은 ?성종실록? 9책, ?중종실록? 50책과 ?선조실록? 15책이 남아 있다. 오 대산 사고본 실록의 특징은 조선전기 실록인 ?성종실록?과 ?중종실록?이 교정쇄본이라는 점이다. 주요 교정 사례는 글자의 바꿈, 글자의 추가, 글자 붙임, 띄어쓰기, 글자 뒤바꿈, 글자 경사 바로잡기 등이다....
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수호사찰은 월정사로, 오대사사고는 2명의 參奉이 관리 책임을 맡았다. 실록의 보존을 위해 바람을 통하게 하여 습기를 제거하고 해충을 제거하는 曝? 작업을 애초에는 3년에 1회 실시하였다. 효종 이후는 2년에 1회, 정조 말 이후는 3년 1회 실시되었다. 시기는 우기를 피해 날씨가 좋은 가을의 맑은 날을 길일로 선택해 행하였는데 오대산의 경우는 음력 3~5 월과 8~10월 사이에 행해졌다. 이처럼 명조가 정치를 좌지우지할 정도의 권력을 쥐고 있던 환관들이 실록을 관할하고 있었던 데 반해, 조선은 오대산서고를 월정사 住持나 僧...
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자료인 <조선왕조실록> 속의 기록을 통해서 ‘의료(醫療)’와 관련한 몇몇 어휘군의 사용 양상을 정리해 보고 이들 어휘군에 속한 개별 어휘들이 근대적 혹은 현대적 응용법과 어떠한 차이를 보이는지를 점검해 보았다. 본고는 먼저 ‘치료(治療)’와 ‘치유(治癒)’의 출현 양상 및 차이를 알아본 뒤, ‘의원(醫員)/의사(醫師)류 어휘군, 병원(病院)/의원(醫院)류 어휘군 등을 중심으로 이들이 <조선왕조실록> 안에서 어떠한 양상으로 실현되는지를 통해 전통 시대 의료 관련 어휘들의 역사를 점검해 보고 이들이 현대의 의료 전문어들에...
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지목되어 법정에 선다는 것에 부담감을 가졌던 것이다. 이에 실록의 약탈을 자인하지 않을 수 없는 궁지 에 몰린 동경대학은 실록 반환 문제가 제기되자, 처음부터 출구전략을 세 우기에 골몰하였고, 마침내 자매대학이란 명분을 이용해 서둘러 서울대학 교에 ‘기증’이란 카드를 꺼내들었던 것이다. 이에 동경대학은 ‘기증’, 서울 대는 ‘반환’이란 용어로 포장한 것이다. 결국 ‘빼앗긴 민족의 자존심’을 살 리고, ‘기록된 역사의 정신’을 되찾아 오고, ‘민족사의 아픔’을 치유하면서 반환받을 수 있는 절호의 기회를 놓친...
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한국 신종교에 나타난 세계시민 의식: 원불교 사상을 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 71권 4 63-79 (17 pages)
연구 목적 본 연구의 목적은 원불교 사상에서 세계시민 의식을 찾아보는 데 있다. 연구 내용 본 연구에서는 원불교 초기 사상을 중심으로 세계시민 의식의 단초를 찾는다. 먼저 원불교의 창시자인 소태산이 제시한 사상의 특징으로 ‘간단한 교리’와 ‘편리한 방법’에 대해 알아보고, 이 중 세계시민 의식과 관련되는 교리적 근거를 고찰한다. 이를 통해 원불교적 세계시민 의식을 이해할 수 있는 주요 개념으로 공익심(公益心), 공도자(公道者), 공도자 숭배(公道者 崇拜), 무아봉공(無我奉公)을 살펴본다. 결론 본 연구의 결론은... -
倭亂은 城內에 보관하는 史庫가 외부적인 재앙에 의해서 의외로 쉽게 파괴될 수 있다는 문제를 노출했다. 이렇게 해서 대두되는 것이 바로 ‘名山 의 보관’과 ‘사찰의 수호’라는 이중구조이다. 본고는 오대산사고와 관련해 서 이 부분을 주목해서 다룬 것이다. 물론 오대산에 사고가 설치되는 과정 에는 오대산과 깊은 인연이 있고, 왜란의 극복과정에서 공로가 큰 사명당 의 영향이 존재한다. 그러므로 이러한 양자에 대한 합리적인 정립은 오대 산사고를 이해하는 가장 중요한 관점이라고 하겠다. 이를 위해서 먼저 제Ⅱ장에서는...
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忠成公權鈞(1464~1526)은 본관이 안동으로 연산?중종 때 활약한 모 가면 산내리 사람이다. 그는 폭군 연산군 때 고위직을 지내면서 朴元宗등 이 中宗反正을 일으킬 때 적극적으로 참여하였다. 당시 중종반정에 대하여 燃藜室記述 제6권 연산군조 고사 본말에는 대체 반정의 일은 成希顔에게서 계획이 나와 朴元宗이 완성하였다. 위태함 을 편안하게 만들고 재화를 복으로 변하게 하였으니 실로 동방의 만세사업이 었다. 다만 성희안은 성실이 과단성은 있었으나 학술이 없었으며, 柳順汀은 천성이 너그럽고 나약하여 집심이 없었으며,...
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유학(儒學)에서의 배움: 본받음의 길
이우진(Lee Woo-jin) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 24 Pages
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 22호 5 145-168 (24 pages)
이 글은 ‘유학에서 말하는 배움’의 본질이 ‘이상적 인간을 희구하는 태도’라는 가정에서 출발하였다. 이 가정을 논증하기 위해, 서두에서 공자의 학(學)에 대해 간략하게 검토하였다. 다음으로, 니시 아마네(西周)가 ‘철학(哲學)’이라는 단어를 조어(造語)하는 과정을 살펴보면서 ‘유학에서의 배움’이라는 의미가 사라지는 과정’을 살펴보았다. 마지막으로 전통시대의 유학 교육기관의 건축적 특징인 묘학제(廟學制)를 통해 유학적 배움의 본질을 규명해 보았다. 공자는 평생동안 자신의 이상적 인물인 주공(周公)을 본받고자... -
「陶山十二曲」을 통해 본 退溪의 音樂觀 - 「도산십이곡발문」과 「도산십이곡」 <언지>의 노래를 중심으로-
영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2008, 제 2호 8 1-33 (33 pages)
이 글은 퇴계(退溪)가 창작한 노래인 「도산십이곡」 (陶山十二曲) 을 바탕으로 그의 음악관을 검토한 것이다. 이를 위해 「도산십이 곡발문」과 퇴계의 뜻을 노래한 「도산십이곡」 <언지>(言志)를 중 심으로 그가 지향하는 노래관을 중점으로 살펴보았다. 퇴계가 지 향하는 노래관은 첫째, 누구나 쉽게 부를 수 있고, 춤으로 표현할 수 있는 흥취을 지니고 있어야 한다는 점이다. 두 번째는 인간으 로서의 풍격(風格)을 표현해 내어야 한다는 점인데, 여기서 그의 풍격은 ①자연을 좋아함이 고질병이 되다시피 한 ‘천석고황’(泉石... -
이 연구는 조선전기의 서적 부족 상황이 당시 교육 및 과거에 미친 영향을 고찰하기 위한 것이다. 조선전기는 서적 인쇄에 필요한 종이 생산능력의 저하로 인해 서적의 보급이 절대적으로 부족하였다. 이를 극복하기 위해 국가에서는 주자소나 지방 관청들로 하여금 서적을 인쇄하여 보급하도록 독려하거나 중국으로부터 서적을 수입하는 등의 노력을 기울였지만, 이러한 서적 부족 문제를 해결하기에는 역부족이었다. 당시에는 서적의 부족으로 인해 유생들에게 필수 교재인 경서(經書) 가격이 엄청나게 고가여서, 이를 온전히 갖춘...


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