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행복과 치유 - 아리스토텔레스의 『니코마코스 윤리학』의 행복 개념을 중심으로 -
박병준 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 42집 1 9-38 (30 pages)
철학실천에 따르면 철학의 본래 목적은 인간의 삶에 활력을 주고 도약할 수 있도록 돕는데 있다. 즉 철학은 인간의 영혼의 고통과 상처를 치유하는 실천적 지혜의 성격을 지니고 있다. 행복에 대한 본고의 논의 역시 이런 철학적 관심에서 비롯된다. 행복이 삶에 활력을 주고 또 삶의 도약을 가능하게 한다면 철학실천의 관점에서 행복은 그 자체로 매우 훌륭한 치유의 수단이 될 수 있을 것이다. 사실 인간은 스스로 행복하다고 생각할 때 건강한 삶을 살게 된다. 즉 행복은 인간을 치 유시킨다. 그렇다면 행복이란 무엇인가? 대표적인... -
아리스토텔레스주의와 결정론의 충돌 - 알렉산드로스(Alexander of Aphrodisias)와 우리에게 달려있는 것(eph’ h?min) -
구익희 서강대학교 철학연구소 철학논집 29 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 40집 9 227-255 (29 pages)
이 글은 기원후 2-3세기에 활약했던 아리스토텔레스주의자인 알렉산드로 스가 당대의 결정론적 운명론과 충돌하며 어떻게 아리스토텔레스의 우리에게 달려 있는 것 개념을 재창조했는지를 고찰 한다. 모든 것이 운명에 의해 결정되어 있다 는 결정론적 운명론에 맞서, 알렉산드로스는 『운명에 관하여』에서 아리스토텔레스 의 우리에게 달려있는 것 개념을 통해 운명이 아닌 우리 자신이 원인인 사건이 존 재한다는 것을 보여주려 한다. 그런데 알렉산드로스는 우리가 운명에 의해 결정되 어 있지 않다는 것을 보여주는 과정에서... -
지각으로부터 보편의 출현 - 『분석론 후서』 II권 19장의 독특한 지각이론 -
김정환 서강대학교 철학연구소 철학논집 28 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 40집 5 117-144 (28 pages)
아리스토텔레스는 『분석론 후서』 II권 19장에서 ‘논증적 지식의 원리들 (archai)은 어떻게 알려지는가?’라는 질문에 세 가지 설명을 제시하여 답한다. 첫 번째가 원리 인식에 대한 발생적 설명(genetic account)이고 두 번째가 이에 대한 직유적인 설명’(simile account)이며, 세 번째는 앞서의 두 설명을 새로운 틀로 재 구성하는 설명(recasting account)이다. 이 글은 우선 아리스토텔레스의 논증이론을 명제들 간의 관계로 이해하는 기존의 해석이 세 가지 설명에서 논의되는 지각과 보편의 관계를 밝힐 수 없음을 지적한다.... -
지각의 지각과 공통 감각 - 아리스토텔레스의 『영혼론』 425b12-25 -
전헌상 서강대학교 철학연구소 철학논집 24 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 40집 1 9-32 (24 pages)
이 글은 『영혼론』 3권 2장에서 제시되는 지각의 지각에 대한 아리스토텔 레스의 논의를 다룬다. 이 내용은 아리스토텔레스의 의식 이론, 혹은 더 나아가 통 각 이론을 재구성하는 데 가장 결정적인 텍스트로 간주되어 온 것이다. 이 글에서 필자는 우선 아리스토텔레스의 논의의 구조를 분석한 다음, 지각의 지각이 어떤 능 력에 의해 가능한가가 그의 관심사라는 전통적인 해석에 반대하는 캐스톤의 소위 ' 활동-해석'을 검토할 것이다. 그의 해석은 많은 후속 논의를 촉발한 흥미로운 제안 을 담고 있기는 하지만, 궁극적으로는... -
천사와 지성체: 신학과 철학의 사이에서
정현석 서강대학교 철학연구소 철학논집 28 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 39집 8 211-238 (28 pages)
13세기 초중반 대학총장 필리푸스와 같은 중세 사상가들은 성서에서 신 과 자연세계 사이에 존재하는 비물질적 실체인 천사와 고대 그리스와 중세 무슬림 철학자들이 거론했던 비물질적 실체로서의 지성체를 동일시하며 이성과 신앙, 그리 고 철학과 신학의 조화를 꾀했다. 반면 알베르투스는 이와 같은 동일시가 신앙과 이성의 관계를 모호하게 만드는 것은 물론, 신학과 철학의 고유한 영역을 상호 부 당하게 침범케 하여 양자 모두에게 독이 될 것을 우려한다. 이에 따라 알베르투스 는 철학에서 논하는 지성체에 대한 깊은 이해를... -
이 글은 14세기 파리 대학에서 활동했던 인물들 가운데 가장 중요한 철학자라고 평가되는 뷰리당에게서 물리주의의 단초를 찾고자 한다. 뷰리당은 ?영혼에 관한 토론문제?에서 아리스토텔레스의 해석을 둘러싼 세 가지 경쟁이론, 즉 알렉산더 아프로디시아스, 아베로에스, 그리고 가톨릭 신앙의 견해를 구별하는 과정에서 알렉산더의 입장을 따라 인간 영혼이 질료에 내재하고, 질료의 가능태에서 도출되며, 물질적으로 연장되어 있으며, 여럿이 되고 생성·소멸될 수 있다고 주장한다. 뷰리당은 인간 영혼이 동물의 영혼처럼...
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실제 학문(scientia realis) vs. 보편 학문(scientia universalis)
이상섭 서강대학교 철학연구소 철학논집 42 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2013, 제 34집 2 41-82 (42 pages)
아리스토텔레스 이래로 형이상학은 존재자 그 자체를 탐구하는 학문으로 규정되면서 보편 학문으로 이해되어 왔다. 그런데 형이상학의 보편성이 어떻게 확보될 수 있는가를 두고 논쟁이 있어왔다. 이와 관련하여 아리스토텔레스로부터 스콜라철학에 이르기까지 형이상학의 보편성은 형이상학의 대상이 신이 포함되는가, 포함된다면 어떠한 방식으로 포함되는가라는 문제에 초점이 맞춰져 왔다. 그러나 이러한 방식으로 문제를 다루게 되면 관념적 존재자가 고려되지 않는다. 이 논문은 ‘실제 존재자가 아니라는 점에서는 존재하지... -
이 글은 죽음의 두려움을 제거하기 위한 에피쿠로스 학파의 논증들을 그것에 대한 주요한 비판들과 함께 비판적으로 검토한다. 에피쿠로스 학파의 논증들은 크게 세 가지로 구분되어 다루어진다. 첫 번째 논증에서 에피쿠로스는 죽음은 우리가 감각할 수 없는 것이고 그렇기 때문에 나쁜 것이 아니며 따라서 두려워할 필요가 없는 것이라고 주장한다. 이 논증은 인식되지 않은 나쁨은 존재하지 않는다는 원칙에 근거하고 있는데, 이 글에서는 이 원칙에 대한 네이글의 유명한 비판을 검토하고, 이 비판이 어떻게 죽음의 나쁨을 삶의...
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스피노자에 대한 베일의 비판은 정당한가?
조현진 서강대학교 철학연구소 철학논집 25 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2008, 제 15집 2 25-49 (25 pages)
이 글은 스피노자에 대한 베일의 비판을 검토함으 로써 스피노자의 실체와 양태 개념의 의미를 명료화하는 것을 목 적으로 삼는다. 베일은 <역사적.비판적 사전>에서 ‘모순율로부터 의 논변’, ‘양립불가능한 성질들로부터의 논변’, ‘불변성으로부터의 논변’을 통해 스피노자의 실체의 유일성 논제와 실체의 변용설의 불합리성을 공격한다. 그러나 세 논변 모두 스피노자의 실체를 존 재론적으로나 개념적으로 자립적인 존재가 아니라 성질이나 특성 의 담지자로 해석하고 논의를 전개하고 있기 때문에 베일의 비판 은 초점에서... -
아리스토텔레스 『범주론』에서의 실체와 관계
박제철 서강대학교 철학연구소 철학논집 26 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2008, 제 16집 1 5-30 (26 pages)
아리스토텔레스의 저작 범주론은 중세를 거치면 서 주로 논리학적인 저작으로 알려져 왔다. 그러나 범주론은 논리학적인 저작일 뿐만 아니라 형이상학적인 저작이기도 하 다. 이를 보이기 위해 본 논문은 플라톤의 파르메니데스에서 제기되는 몇 가지 형이상학적인 어려움이 어떻게 범주론에서 해결되는지를 살펴보며, 또한 범주론에서 나타나는 실체에 대한 아리스토텔레스의 주장이 어떻게 이해되어야 할 것인지를 살펴보도록 할...
